中国佛学:二〇二一年 总第四十九期

·汉传佛教·（一）教史研究明代少林寺曹洞宗小山宗书禅师评述 黄夏年《混元碑》与佛教的中国化 韩焕忠汉魏时期佛道混同的另一证据——从佛道交涉的角度反思署名刘向《列仙传》叙赞中提及“佛经”的问题 张雪松《宗镜录》的编集、本名与分章问题 富世平闽南佛学院在民国时期发展之探析 吴华从华严经典的传译看佛教的中国化 田健试论佛教中国化——以佛教在贵州的发展为例 冯相磊克孜尔第47、48、77窟：三个开启龟兹佛教造像的大像窟 姚律《观世音应验记三种》的宗教史意义探赜 谷文彬《孔雀明王经》汉译本所依底本考实 柴杰（二）义学研究敦煌本《百法论疏释及解深密经疏抄》刍探 马德 马高强从“地论学派”南道系到天台宗——以智、湛然之天台思想为例 昌如从《起信论》看禅宗佛性论的意义 金庆淑（志恩） 金东淑（贤见）华严五祖宗密法师 觉深《杂阿含经》“蕴相应教”观修之旨归 思和《提谓波利经》与明代净土——以蕅益智旭为例 侯广信“佛性三因”诠释方式的出现、原因及其影响 田湖智称《入真实论》**品校勘译注 陆辰叶南岳慧思大师的菩萨行思想与实践——兼论陈隋山林佛教的转型依据 释慧正《肇论·涅槃无名论》伪书说考辨 杨本华浅议炳灵寺第169窟中的早期观法 熊烨论《成唯识论》译出之前的奘门唯识学说——以大乘光《百法论疏》为中心 郑屹君·南传佛教·田野观察：西双版纳地区的“升和尚”仪式 洛婕