中国文化人类学纪录片创作理念的嬗变

绪论 /1
**节研究背景及意义/2
第二节文献综述/3
第三节研究目标及主要内容/12
第四节研究思路、方法及创新点/13
**章文化人类学纪录片及其创作理念概述/16
**节文化人类学与纪录片的互动/17
第二节文化人类学纪录片的定义/21
第三节文化人类学纪录片的类型/26
第四节文化人类学纪录片的创作理念/34
第二章中国文化人类学纪录片的发展历程/45
**节孕育期（20世纪20—40年代）：具有文化人类学价值的纪实影像的探索/46
第二节起步期（1957—1980年）：在全国范围的民族调查中诞生/60
第三节过渡期（1981—1990年）：以民族文化为主题的影像探索/64
第四节发展期（1991—1999年）：多元创作主体推动下的创作活跃/71
第五节繁荣期（21世纪以来）：文化自觉语境下的多元繁荣/82
第三章中国少数民族社会历史科学纪录片的创作理念/109
**节文化救险和为政治服务的创作目的/110
第二节以单线进化论为指导的整体文化阐释/113
第三节旨在获取视觉论据的创作行为/120
第四节不对等的表述与被表述/130
第五节《鄂伦春族》：兼顾学术性与艺术性的整体阐释/137
第六节《永宁纳西族的阿注婚姻》：专题阐释的艺术性探索/153
第七节苗族系列：综合片与专题片的结合/156
第四章20世纪80年代中国文化人类学纪录片的创作理念/160
**节传播民族文化的创作目的/161
第二节追求审美情趣的创作行为/163
第三节具有实验性的学术影像探索/168
第四节文化消费视角下的看与被看/170
第五节《生的狂欢》：“浪漫”的学术坚守/173
第六节《神祖之灵归来》：“双声道”的对话/177
第七节《矮人祭之歌》：仪式参与叙事/181
第五章20世纪90年代中国文化人类学纪录片的创作理念/186
**节以纪实为精神/187
第二节关注底层的个人化影像书写/190
第三节以文化变迁为核心的文化深描/195
第四节平等的对视/199
第五节《*后的山神》《神鹿呀，我们的神鹿》：文化符号的隐喻/203
第六节《八廓南街16号》：“直接电影”理念的中国表达/210
第七节《三节草》：口述历史的创新运用/214
第八节《兰屿观点》：多声道的人类学表述/218
第九节《拉木鼓的故事》：创作行为的伦理问题/224
第六章21世纪以来中国文化人类学纪录片的创作理念/231
**节人类学者拍摄的文化人类学纪录片的创作理念/232
第二节文化人类学电视纪录片的创作理念/240
第三节文化人类学纪录电影的创作理念/246
第四节独立纪录片人制作的文化人类学纪录片的创作理念/250
第五节村民影像的创作理念/256
第六节中国节日影像志的创作理念/262
第七节“中国记忆”项目的创作理念/271
第八节非遗影像的创作理念/276
第九节21世纪以来台湾文化人类学纪录片的创作理念/282
第七章中国文化人类学纪录片创作的现存问题及发展趋势/292
**节中国文化人类学纪录片创作的现存问题/293
第二节中国文化人类学纪录片创作的发展趋势/300
结论/316
附录A实践案例：文化人类学纪录片《天成寨影像志》的实践探索/319
参考文献/326
后记/331