雄关漫道:马克思主义中国化的历史进程及其理论成果(马克思主义研究丛书)

　　**，马克思主义的科学性和真理性。马克思主义坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动来解释人类历史的发展变化，把生产力作为推动社会前进*活跃、*革命、*根本的力量，科学分析了资本主义社会的内在矛盾，深刻揭示了历史发展的客观规律，创立了科学社会主义，为人类社会发展进步指明了正确方向。马克思主义的科学性和真理性，还在于它是开放的、与时俱进的理论体系。马克思主义不是故步自封的学说，而是随着实践发展不断丰富和完善的科学体系。马克思和恩格斯强调，他们的学说不是教条，而是行动的指南。马克思曾说，正确的理论必须结合具体情况并根据现存条件加以阐明和发挥。恩格斯说：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”马克思主义是革命的、批判的、发展的，是随着时代和实践的进步而不断丰富的。这正是马克思主义能够始终反映时代和实践的要求、始终保持蓬勃生机和活力、始终具有科学性和真理性的根本原因。　　说马克思主义具有科学性和真理性，绝不是一种抽象的溢美之词。对于这一问题的理解，我们不妨来看一看列宁的一段论述。1913年，列宁在为纪念马克思逝世30周年而作的《马克思学说的历史命运》一文中，把马克思主义诞生以来的发展分为三个主要时期，其中**个时期就是从1848年《共产党宣言》发表到1871年巴黎公社革命。列宁特别指出：“在**个时期的开头，马克思学说决不是占统治地位的。它不过是无数社会主义派别或思潮中的一个而已。”但当到了“**个时期（1848-1871年）即风暴和革命时期的末尾，马克思以前的社会主义已奄奄一息”。也就是说，这一时期，马克思的学说已经成为工人运动中占统治地位的主导意识形态。认真领会列宁的这段论述，会让我们更深切地意识到马克思主义的科学价值。大家想一想，在1848年《共产党宣言》发表之初，马克思和恩格斯不过是两位不满30岁的青年学者，而在当时，已经有了不少颇有影响的社会主义者或流派，如杜林、巴枯宁、蒲鲁东、拉萨尔等等。那为什么在短短的20多年间，马克思主义就能够战胜形形色色的“社会主义”，而使科学社会主义的思想和理论被广大工人阶级接受呢？显然，在当时，马克思主义不是靠行政权力，不是靠任何别的手段，而是仅仅凭借着它内在的科学性，在聚集和团结无产阶级的力量、创建社会主义政党、指导社会主义运动的发展方向等各个方面，“获得了完全的胜利，并且广泛传播开来”，充分体现了真理的感召力。　　马克思主义的诞生并不是偶然的，它是人类社会实践发展到一定阶段上的思想结晶。马克思主义的一个重要的贡献就是对人类实践本身的正确认识。马克思把实践称为客观的物质活动或人的感性活动，并以此作为自己创立的新唯物主义的逻辑基点。但马克思并没有简单地把实践仅仅停留在“人的感性活动”的层面，而是进一步提出要把“实践”纳入人类生产和发展的历史过程中。正是以这样一种实践观来认识历史，马克思主义发现了人类社会实践的三种主要形式——阶级斗争、生产斗争和科学实验。马克思主义正是在以这三种人类社会实践形式为主的基础上发展起来的革命学说。　　马克思主义孕育、形成和成熟于自由资本主义时代，是伴随着工业无产阶级的产生和社会化的大生产而出现的，它从一开始就代表着先进生产力的发展要求，同时也反映着科学技术进步的*新成就。作为马克思主义*重要的直接来源的近代唯物主义和辩证法，正是在生产力的进步和自然科学的新发现中找到了有力的证据。在16-18世纪，托里拆利发现了水流定律，列文虎克用显微镜发现了细胞，哈维发现了血液循环，而以康德的星云假说为代表的天文学、物理学以及为它们提供理论论证工具的数学等更是得到了迅速发展：耐普尔发明了对数；笛卡儿创立了解析几何；牛顿和莱布尼茨创立了微积分；开普勒发现了行星三大定律；牛顿在进一步总结以往力学、天文学成就的基础上，提出了力学运动的三大定律和万有引力学说；等等。这些科学成就提示人们，世界是一个可以被人们认识和改造的世界，从而为拓展人类的思维空间乃至新思想的诞生创造了客观的物质条件。恩格斯在他的重要著作《反杜林论》中，对马克思主义的唯物辩证法在创立过程中是如何吸收工业革命和自然科学的成果作了很详尽的论述。恩格斯指出：“现代唯物主义概括了自然科学的新近的进步，从这些进步来看，自然界同样也有自己的时间上的历史，天体和在适宜条件下生存在天体上的有机物种都是有生有灭的；至于循环，即使能够存在，其规模也要大得无比。在这两种情况下，现代唯物主义本质上都是辩证的，而且不再需要任何凌驾于其他科学之上的哲学了。”从19世纪到21世纪，人类的生产力水平和科学技术水平有了飞跃性的发展，尤其是第二次世界大战以来兴起的新的科学技术革命，更是深刻地改变了人类的面貌。但几乎是每一个重大的科学发现，都更加有力地证明了而不是消解了马克思主义*基本的哲学基础——辩证唯物主义——的科学性。不是吗？无论是像哈勃空间望远镜这样的人类探寻无限空间的伟大的工具发明，还是在微观世界中对“*小物质构成”的一再突破的新发现，都不仅证明了我们所处的世界从无限广阔的宇宙空间到由夸克、粒子等组成的细微空间的物质性，而且正在证明着它们所具有的无限的可分性和联系性。马克思主义的理论之树正是根植于人类生产实践和科学实践的土壤，并随着生产力和科学的进步而不断获取新的养分，从而郁郁葱葱、枝繁叶茂的。　　在马克思主义诞生以来的160多年间，其理论的发展尽管也经历了种种坎坷，但始终在变幻的时代风云中屹立不倒，傲立于理论之林。20世纪末以来，西方资本主义社会出现了一波又一波的“马克思热”。1998年，当马克思和恩格斯的《共产党宣言》发表150周年之际，全世界的人仍然在马克思学说那里寻找思想的武器，以期应对诸多的当代社会问题和全球性问题，出现了一股“回归马克思”的热潮。法国《人道报》在报道1998年巴黎“第二届国际马克思大会”时有一段生动的描述：“今年（1998年），从纽约到东京，从圣保罗到耶路撒冷，从新德里到伦敦，到处都奏起了《共产党宣言》的乐章……《宣言》对21世纪仍将发生重要影响。”“马克思主义没有死，马克思仍然活着。”