马克思现代性思想的生态危机批判及其当代价值

　　（二）马克思现代性与生态危机的关系　　由于马克思是从哲学的高度，从现代性视角来审视人与自然的关系，指出人与自然对立的实质，阐述了生态危机的本质，形成马克思对现代性的批判，以资本主义社会为典型，形成独特的马克思现代性思想理论，从而为我们从根本上认识生态危机的危害提供了独特的理论和方法。马克思生活的时代是19世纪，是工业文明开启的黄金时期，也是资本主义现代性取得长足发展的黄金时期，马克思以敏锐的眼光，在资本现代性正如火如荼地展开时期，他就已经看到了资本现代性的悖论，并对其进行深入研究、剖析和批判。因此，马克思视域的现代性就是资本主义社会的性质和状态，马克思对现代性的批判是建立在对资本现代性的批判基础上形成的现代性思想理论，虽然在马克思的著作中没有“现代性”和“生态危机”的词汇，但不能仅仅从马克思的著作中是否找到“现代性”这样的词汇来判断马克思是否有对现代性的批判以及“生态危机”批判形成的思想理论。　　**，马克思与现代性的关系。马克思本人生活的时代以及马克思建立的理论属于现代性范畴，而马克思对现代性的理解是依据生产方式划分的。马克思认为，自文艺复兴以来，经宗教改革和地理大发现，以机器大工业生产为动力，建立起来的以商品生产和交换为目的的生产关系，形成新的社会关系就是现代性的性质和特征的体现。这种新的社会与之前的社会根本不同：（1）从社会生产目的来看，之前的农业社会是以自给自足为目的，以满足家庭成员自身需要为根本目标；现代性社会则是以交换为目的，为获得交换价值是其商品生产和交换的动机和目标，因此，资本主义社会就是建立在商品经济基础上以获得交换价值为目的的现代社会，并形成了完整的生产体系。一方面商品经济主张自由、平等，贸易和竞争，促进了现代性社会的快速发展并取得巨大成就；另一方面，颠倒了目的和手段的关系，使交换作为手段却变成生产的目的，在这种生产目的的支配下，人与人的关系发生异化，人与社会的关系被异化了，同时也使单个人也发生异化，在生产过程和交换过程都使人变成了工具和手段，人的个性和尊严也在现代性这种生产方式中变成抽象的大写的“人”，主体性变成目的性的工具和手段。（2）从人的自由和约束程度来看，以往的农业社会生产者是被束缚在土地基础上的半人身依附关系，农民没有太多的人身自由，被束缚在地租关系之中；而现代性社会，是建立在商品生产和交换为基础的商品经济的社会，商品经济得以建立的必要前提之一就是需要“自由人”，也就是说，商品经济社会要建立，首要必需的条件之一是需要大量具有“人身自由”的劳动力，而且要求这种人必须自由得“一无所有”，才能甘心以出卖劳动力为生。因此，从人身自由和束缚上比农业社会的生产者是历史的进步。（3）从社会生产力的发展水平来衡量，商品生产是建立在以机器大工业生产为基础的工业社会，以科技革命为动力，创造出比以往任何社会更多更大的社会财富。马克思指出：“资本主义在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”因此，马克思指的社会就是现代社会，是区别于传统农耕生产方式的资本主义社会，实质就是建立在商品生产基础上的资本现代性。　　……