西北史地丛书:冯承钧西北史地著译集:帖木儿帝国

诸律士多默不作声。其中有一人属于沙非派（Chafeites）名舍利甫丁牟栖（Cherefed-Din Mousa）者，答复撒马儿罕的奥都札八儿（Abd El-Djebbar）博士说：“殉教人就是为赞扬遵奉圣语而斗争的人，不问他是附和抑反对帖木儿的。”帖木儿颇善此对，曾说他并不欲战，而负战争责任的皆是他那些敌人。可是他听见舍利甫丁说到十叶教（Chiisme），断言阿里（Ali）、木阿维牙（Mou'awiya）、牙即的（Yazid）三人是正统哈里发之时，便愤怒异常，遂背前约，将内堡的居民全屠杀了，将城市毁了。他大宴士卒以后，重又开神学辩论会议，强迫舍利甫丁宣言阿里是一个僭位的人。会议以后，帖木儿复又变成表示好意的人，对于诸律士同他们的亲友，允许赡养，并保障他们的自由同安宁。可是这也是一种口惠。后来取大马司城后，他强迫这些人徙居美索波塔米亚阿里子忽辛坟墓所在之地，其数共有二千。蒙古兵掠阿勒坡城亘三日，毁建筑物甚众。①　　帖木儿兵历取哈马（Hama）、洪木思（Homs）、巴勒别（Baal-bek）等城，进向大马司。时异密塔格里比儿的复得幸，埃及莎勒坛命他为大马司长官。他于是献计，增加大马司城的堡垒，莎勒坛率一军屯伽匝（Gaza）以为声援，则敌兵将处必败之地。埃及莎勒坛的左右不从其言，进兵大马司。帖木儿营距此城不远，遣使议和，埃及不从。帖木儿退兵，灭里纳昔儿法剌只进击，被却还。会闻埃及国内有阴谋图己之讯，遂引兵退，他的败卒或逃人大马司，或欲还埃及而被屠杀。　　帖木儿之取大马司，并未用何种兵力。②大马司的长官虽严禁居民乞降，居民仍追使者下城，商议投降条件。时帖木儿伪若表示善意，同一种信仰宗教的热忱，手持念珠（tasbih），责臣民之犹豫，并责其不应轻视预言人一个妻子乌木哈必拔（Oumm Habiba）的坟墓，他说将为之建筑一个庄严的墓堂。要求城民献战赋一百万底纳儿（Dlnar），并命开具城中殷富绅商民册。帖木儿取了外城以后，不久就得了内堡，借口一种误会，命居民献纳前此所要求之金额十倍，于是尽夺财货，俘居民为奴婢，选巧匠良工送撒马儿罕。①已而强迫诸律士宣言帖木儿举动合法，并未杀戮回教徒者，回教徒实自有过。是语盖隐喻长官速敦杀帖木儿使者之事。　　西利亚之役既终，帖木儿进取报达。他进取报达的计划早已决定，从前莎勒坛阿合马札刺亦儿得哈刺余速甫之助复有其国之日，一直到城民不堪受阿合马札剌亦儿的虐待将他驱逐之时，帖木儿早有这种决心。可是他“既在侵略印度，嗣又与斡秃蛮莎勒坛巴牙即的发生葛藤，所以就展期了。可是期愈暂，而他的报复愈可怕”。②　　阿合马札剌亦儿同哈刺余速甫时在毛夕里，托庇于巴牙即的保护之下。报达长官、异密法剌只（Faradj）筹备缮守甚力，所以帖木儿亲自率军围攻，仅将南面封锁，蒙古兵造船桥渡达曷水（Tigre），屯于两岸。八0三年十一月二十七日（1401年7月10日），乘天时酷热，守陴兵离开守地之时，攻城拔之。异密法刺只携其家属单舸逃走，闻尽死，不知如何死法。③　　……