儒学历史与儒学思想家研究

**章儒论 儒学的历史与未来一我的儒学观 一、儒学思想发展的四大路径及其正偏得失 二、戴震终结儒学思想发展的哲理化路径的意义 三、儒学思想发展的学问化/人格化路径的现实意义与历史价值 寻找儒学的原始问题 一、与天道:儒学的原始问题 二、与善恶:儒学原始问题的歧出 三、天道与天理:儒学原始问题的哲理化 四、简短的结语 046儒家思想现代诠释的路径选择与当代中国哲学的重建046一、重读戴震:儒学哲理化诠释路径选择的是非得失 二、哲学与学问:儒家思想存在和发展的基本问题 054三、思考方式转变:当代中国哲学重建的首要前提 0、结语:儒家思想的当代诠释应参与价值重估和价值重建 章方以智哲学思想研究 综合创新:方以智哲学思想的基本特征 一、引言 二、综合创新的三个层面 三、综合创新的逻辑支持 四、综合创新的概念基石 “所以然者”:方以智哲学思想体系的高范畴 090一、作为方以智哲学思想体系的高范畴的“所以然者” 093二、作为方以智哲学思想体系的高范畴的“所以然者”的理论内涵113三、作为方以智哲学思想体系的高范畴的“所以然者”的实践旨归130“可以/何以/所以”:方以智哲学思想体系的逻辑建构 一、“可以”:存在必然有根据 二、“何以”:原因、根据和规律 165三、“所以”:天地间事物和现象可以如此存在的终根据及其可以如此运 动变化的原因 四、“主阳”即“理”:自然决定应当 五、结语 第三章戴震哲学思想研究 戴震与儒学哲理程的终结 一、导言 187二、生与死:理想道德悬设与人的生存权利的冲突 192三、理与欲:关于伦理准则和道德规范的文化设计与人的本的冲突及和解197四、形而上与形而下:作为哲学的儒学与作为学问的儒学的冲突 五、结语 戴震与理学思辨模式批判 …… 二、成德之教:心体即是体 心学与学:牟宗三的学派归属抉奥 一、引言 二、心学:心体与体 三、学:体与人的本 四、简短的结语 309从“圆善”看“圆教”一一牟宗三哲学思想的思辨溯源 一、德福一致:道德的形上学与道德神学之异 二、体:“无限的智心”可以替代 三、圆善与圆教:德福圆融的根本保证 四、德福圆融:判教的实践依据 自由与实践:牟宗三哲学观的目的和路径 一、实践:牟宗三批判马克思的失足之处 二、自由:牟宗三批评康德的思维之失 三、“道德人”假设与自由/实践的思维间距 “道体”即“体”:牟宗三哲学史观念的思想创新 344一、“体”:牟宗三哲学体系的核心观念和高范畴 348二、“道德的形上学”:道德的体心体同样也是天地万物即自然界的本体356三、“逆觉体证”:个人道德实践工夫的不二法门和必由之路 体用不二:牟宗三哲学观的内在构架 一、体:道德的形上学的根本依据 二、心体:道德本心的全体呈现 3、体用不二:道德本心既是体也是用即存有即活动