托马斯·阿奎那与阿维洛伊的理智学说之争是中世纪神哲学史上的一场极其重要的学术之争。本文是阿奎那对阿维洛伊理智学说的一次清算。阿维洛伊不仅将亚里士多德的可能理智称作物质理智, 宣布理智是一种脱离身体而独立存在的实体, 而且还宣布这种可能理智为全人类所共有的独一的理智。阿奎那则依据亚里士多德的《论灵魂》、《物理学》和《论动物的产生》等论著, 针对阿维洛伊的上述观点, 强调指出“理智是灵魂的一种能力, 而灵魂则是身体的形式或现实”, 从而昭示出他们两个的理智学说在神学信仰和“哲学原则”方面的根本对立。
理解理解啊
托马斯·阿奎那与阿维洛伊的理智学说之争是中世纪神哲学史上的一场极其重要的学术之争。本文是阿奎那对阿维洛伊理智学说的一次清算。阿维洛伊不仅将亚里士多德的可能理智称作物质理智, 宣布理智是一种脱离身体而独立存在的实体, 而且还宣布这种可能理智为全人类所共有的独一的理智。阿奎那则依据亚里士多德的《论灵魂》、《物理学》和《论动物的产生》等论著, 针对阿维洛伊的上述观点, 强调指出“理智是灵魂的一种能力, 而灵魂则是身体的形式或现实”, 从而昭示出他们两个的理智学说在神学信仰和“哲学原则”方面的根本对立。
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