新角度、新思路
旨 在为人们提供另一条解读《老子》的新思路。敢言其为新思路，主要基于以下 几点： 第一，以“自由、发展、和谐”的思想理念解读《老子》。“自由、发展、 和谐”是社会共同的认识，各哲学学派、各家宗教无论理论有何分歧，此三者 可以说是各家共识，是各学术思想的交集所在。《老子》通篇贯穿着自由、发展、 和谐的思想，自由是个体的自由，发展是共同的发展，和谐是各方面关系的和谐。 “生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，不仅是人的最高品德， 更是对自由和发展的原始解释。现代对“自由”是以自我不受阻碍和限制为基 础进行定义的，而老子的“自由”观是以对他人的发展不加阻碍和限制为基础的， 所以老子的“自由”才是真正的自由，才是自由的本质。“生之畜之，生而不有， 为而不恃，长而不宰”正是对自由、发展的最好的，也是最本质的解释。 第二，把《老子》作为一种认知学来解读。老子之“道”是从“无”“有” 两元角度来认识人和事物的方法，其实是阴和阳的另一种说法，其角度只在“无、 有”，目的只在寻找万物发展规律而“抱一”，发现事物的归宿而知“根”守“静”， 以此为基点建立了对事物认知和评价的知识体系，提出了“无为”“无争”等 指导社会实践的基本理论。与老子的认知学相对应，现代自然科学是一种传统 的认知方法，以自然科学方法认识事物，大到事物的组成、结构、材质、状态， 小到分子、原子、化学结构。老子称这种认识方法为“学”，“为学日益”，其 老 子 新 声 ／ 0 0 3 结果是越学越多，学科分类也越来越复杂。 第三，把《老子》绝弃“仁义”思想作为一种价值评价体系来认识。“绝 圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”不是对圣智、 仁义的否定，而是对以圣智、仁义为评价结果的否定，否定的是“圣智、仁义” 背后以利益为参照点的社会评价体系。老子之“道”与儒家传统思想区别的关 键点是评价体系参照物和参照点的不同。其他各类思想学派研究的主要对象是 人，除《老子》和佛家思想以外，现代流行的思想学派主要以人为中心，以人 的利益取向为价值判断标准。而老子之“道”是以规律为中心，以人的发展是 否符合人的发展规律为标准。佛家摆脱了以人为中心研究人的方法，思想也上 升到万物归宿的层面，但中国佛教受儒家思想影响较大，过多地关注了人的利 益，佛家的禅宗对事物的认识受老子“道”的思想影响，部分思想与《老子》 本意最接近。 第四，将《老子》一书的结构按九个单元划分来解读。据传，现代通行版 本前三十七章是《道篇》，后四十四章为《德篇》，共八十一章。本人发现每九 章可归为一个单元，全文九个单元，暗合九九归一之意。每个单元突出一个主题， 九大主题几乎涉及人生和社会关系的所有问题。
新角度、新思路
旨 在为人们提供另一条解读《老子》的新思路。敢言其为新思路，主要基于以下 几点： 第一，以“自由、发展、和谐”的思想理念解读《老子》。“自由、发展、 和谐”是社会共同的认识，各哲学学派、各家宗教无论理论有何分歧，此三者 可以说是各家共识，是各学术思想的交集所在。《老子》通篇贯穿着自由、发展、 和谐的思想，自由是个体的自由，发展是共同的发展，和谐是各方面关系的和谐。 “生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，不仅是人的最高品德， 更是对自由和发展的原始解释。现代对“自由”是以自我不受阻碍和限制为基 础进行定义的，而老子的“自由”观是以对他人的发展不加阻碍和限制为基础的， 所以老子的“自由”才是真正的自由，才是自由的本质。“生之畜之，生而不有， 为而不恃，长而不宰”正是对自由、发展的最好的，也是最本质的解释。 第二，把《老子》作为一种认知学来解读。老子之“道”是从“无”“有” 两元角度来认识人和事物的方法，其实是阴和阳的另一种说法，其角度只在“无、 有”，目的只在寻找万物发展规律而“抱一”，发现事物的归宿而知“根”守“静”， 以此为基点建立了对事物认知和评价的知识体系，提出了“无为”“无争”等 指导社会实践的基本理论。与老子的认知学相对应，现代自然科学是一种传统 的认知方法，以自然科学方法认识事物，大到事物的组成、结构、材质、状态， 小到分子、原子、化学结构。老子称这种认识方法为“学”，“为学日益”，其 老 子 新 声 ／ 0 0 3 结果是越学越多，学科分类也越来越复杂。 第三，把《老子》绝弃“仁义”思想作为一种价值评价体系来认识。“绝 圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”不是对圣智、 仁义的否定，而是对以圣智、仁义为评价结果的否定，否定的是“圣智、仁义” 背后以利益为参照点的社会评价体系。老子之“道”与儒家传统思想区别的关 键点是评价体系参照物和参照点的不同。其他各类思想学派研究的主要对象是 人，除《老子》和佛家思想以外，现代流行的思想学派主要以人为中心，以人 的利益取向为价值判断标准。而老子之“道”是以规律为中心，以人的发展是 否符合人的发展规律为标准。佛家摆脱了以人为中心研究人的方法，思想也上 升到万物归宿的层面，但中国佛教受儒家思想影响较大，过多地关注了人的利 益，佛家的禅宗对事物的认识受老子“道”的思想影响，部分思想与《老子》 本意最接近。 第四，将《老子》一书的结构按九个单元划分来解读。据传，现代通行版 本前三十七章是《道篇》，后四十四章为《德篇》，共八十一章。本人发现每九 章可归为一个单元，全文九个单元，暗合九九归一之意。每个单元突出一个主题， 九大主题几乎涉及人生和社会关系的所有问题。