蒲占，即测解兆头和卜卦的经文
导读 《搜卡蒲占数》由《预兆经》《占梦经》《阿鲁竹根卦经》《鸡骨卦经》《猪颌骨卦经》五部彝文古籍翻译而成。《预兆经》和《占梦经》是兆头测解经,《阿鲁竹根卦经》《鸡骨卦经》和《猪颌骨卦经》是卜卦经，全书以彝文加注国际音标和汉文意译的方式呈现。 彝族是中国西南较早步人文明社会，并使用文字记事、发明历法算术、栽培五谷、学会牧养、建筑房屋、建立政权而力求安居乐业的民族之一。《搜卡蒲占数》是彝族人民在长期生产生活实践中总结出来的经验辑录，所谓“蒲占”，即测解兆头和卜卦的经文。彝族文明的代表之一是天文历法，而《搜卡蒲占数》的测解与星座文化息息相关。古天文学是与占星术糅合在一起的，因此《汉书》记载:“天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。”《搜卡蒲占数》首创于“圣人”之手，经毕摩增补授予弟子，毕摩之间又相互传抄而流传下来。 彝族古代文化传承人、中央皇国(也叫天国)的大学者称“撮额圣人”，掌握祭祀教化的国教圣师叫“恒布”，侯国教化师称“摩史”，诸君长国的教化师称“毕摩”，慕灈营的教化师称“布汝布抵”。古代彝族社会，从上到下，各级均以婚丧祭祀和节庆活动为形式进行教化，圣师、摩史、教化师及众弟子，都是德高望众的文化传承人和测解师。《搜卡蒲占数》的测解内容涉及到婚丧祭祀、奠基建造、征战御敌、出门归家、生育疾病、升官发财、官司口舌等诸事的吉凶。 秦汉王朝统一中国后，名义上在西南彝区以侯国建郡，以君长国置县，彝族文化中心之一乌蒙山区一带共置三十七个县。唐朝时改建为三十七部，乌撒部属其中之一。今赫章县当时属乌撒部，此地所传经文系称乌撒书，即乌撒部教化师世代传教增补而流传下来的经书。在这些经书中《搜卡蒲占数》使用频率较高，古代君王及百姓大多使用《搜卡蒲占数》测定吉日，于是《大定府志》便有了“乌撒人精卜筮术”的记载。 《预兆经》是遇到大自然反常现象时的测解经文。大自然的反常现象中被视为凶灾的兆头有:野物进家门、母鸡鸣、家犬嚎哭、缸桶水自消、屋内现血迹、推磨出血色、夜马嘶鸣等。若见灾兆，古人认为要挑选见兆日的相冲日或破日，在见兆的同一个时间进行禳解，祛除凶煞，才可免灾。 《占梦经》也叫《解梦经》或《释梦经》，是彝族先民测解夜梦预兆的经文，由举奢哲圣师首创。彝族先民认为，大脑属阳性主思白昼事，小脑属阴性主想黑夜事。阴阳二性相对立又统一，大脑休息入睡，小脑便开始活动，所以大脑的思维与小脑活动所反映的东西，往往是相反的。比如古人认为白天见虎，大脑受惊吓，三年内百事不顺。夜梦中被虎追赶，则必定晋升，荣华富贵。眼见棺材受惊三分，而梦触棺材定发大财等。《占梦经》与天文历法息息相关，是根据属相日程、月程的星象，结合实际夜梦测解凶吉。《占梦经》认为，鼠相日夜梦主疾病、宴会、婚讯、公事牛相日夜梦主病讯、愿信虎相日夜梦主不利讯、伤心事、有克星兔相日夜梦主交易、生育、愿信、公事龙相日夜梦主丑事、喜讯、失物、逃匿蛇相日夜梦主来客、婚讯、失财马相日夜梦主来信、宴会、病讯、失财羊相日夜梦主来信、宴会、忧伤、官司口舌猴相日夜梦主书文、官司、宴会狗相日夜梦主火灾、来信、生意猪相日夜梦主丧讯、宴会、公差、喜事、祝寿等。还有初一夜梦主财，初二夜梦主喜，初三夜梦主财，初四夜梦主病，初五夜梦主宴，初六夜梦主魂，初七夜梦主交易，初八夜梦主祭祀，初九夜梦主宴会，初十夜梦主官司，十一夜梦主来客，十二夜梦主病讯，十三夜梦主疾病，十四夜梦主丧讯，十五夜梦主生育，十六夜梦主病讯，十七夜梦主福禄，十八夜梦主官司，十九夜梦主口舌，二十、二十一夜梦主宴会，二十二、二十三夜梦主灾殃，二十四夜梦主失火，二十六、二十七夜梦主疾病，二十八、二十九、三十夜梦主官司口舌。 《阿鲁竹根卦经》相传为支格阿鲁所创，故又名“阿鲁冒筢纠”，意为阿鲁打竹根卦。传说，古时候支格阿鲁受策举祖差遣巡察天下、整治社会期间，通过撵山规范了地理，留下风水诀，发明了防雨墨、毛笔、竹根卦和竹书。竹根卦形如牛角半剖状，画有曲线条，以黑白色区分阴阳卦，每卦六爿，以二十八宿作副名附注解说词。《阿鲁竹根卦经》实际上是二十八宿的变通测解法。 《杀牲祭祀测算牲骨卦经》包含《鸡骨卦经》和《猪颌骨卦经》首创于实勺时代的恒始楚时,随着历史的发展,经特乍木、举奢哲、德僰师、额所师、德毕师、俄索师等，逐渐增补而流传于乌撒地区。彝族先民凡是开工和逢年过节，都要杀牲敬献相关的星神，祈求星神赐予吉祥、顺利和平安，就是定婚也要杀鸡看卦，以卦象来定终身。牺牲以牛、羊、猪、鸡为上礼，祭牛牲时占牛骨卦，上门填房杀绵羊时占羊骨卦，定亲杀鸡时看鸡卦，节庆喜事杀猪时看猪骨卦。祭年、祭经书、安葬、起造、移居、行医、开市、开工、开光、动土、开井、冠带、沐浴、禳解、出门、归家、栽植、交易、赴任、出征、官司、生子等诸事,都要杀猪或鸡看卦测吉凶，所以看猪、鸡卦频率最高，很多测卦师积累的猪、鸡卦骨堆积如柴。《搜卡蒲占数》为民生而创，以天文星象和历法数理为依据，结合生产、生活实际测解兆头和诸事的吉凶祸福，深受众人信奉。 这本古籍里面虽有原始信仰的色彩，但流传了千年的彝文古籍，凝结了彝族先民对大自然的敬畏和认知过程，也浓缩了彝族先民对历算及天文的了解过程。在科学技术飞速发展的今天，我们当然不相信唯心主义的占卜，但其中对自然的敬畏、对知识不断求索的精神，很值得我们学习和借鉴。同时，《搜卡蒲占数》里面精彩的彝语表达，也值得我们吸收和传承，把这些彝语表达作为现代彝语发展、彝文传承的珍贵资料加以利用，这样，我们才能有效利用好这本古籍合译本的正面价值。 编者 2019年11月
蒲占，即测解兆头和卜卦的经文
导读 《搜卡蒲占数》由《预兆经》《占梦经》《阿鲁竹根卦经》《鸡骨卦经》《猪颌骨卦经》五部彝文古籍翻译而成。《预兆经》和《占梦经》是兆头测解经,《阿鲁竹根卦经》《鸡骨卦经》和《猪颌骨卦经》是卜卦经，全书以彝文加注国际音标和汉文意译的方式呈现。 彝族是中国西南较早步人文明社会，并使用文字记事、发明历法算术、栽培五谷、学会牧养、建筑房屋、建立政权而力求安居乐业的民族之一。《搜卡蒲占数》是彝族人民在长期生产生活实践中总结出来的经验辑录，所谓“蒲占”，即测解兆头和卜卦的经文。彝族文明的代表之一是天文历法，而《搜卡蒲占数》的测解与星座文化息息相关。古天文学是与占星术糅合在一起的，因此《汉书》记载:“天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。”《搜卡蒲占数》首创于“圣人”之手，经毕摩增补授予弟子，毕摩之间又相互传抄而流传下来。 彝族古代文化传承人、中央皇国(也叫天国)的大学者称“撮额圣人”，掌握祭祀教化的国教圣师叫“恒布”，侯国教化师称“摩史”，诸君长国的教化师称“毕摩”，慕灈营的教化师称“布汝布抵”。古代彝族社会，从上到下，各级均以婚丧祭祀和节庆活动为形式进行教化，圣师、摩史、教化师及众弟子，都是德高望众的文化传承人和测解师。《搜卡蒲占数》的测解内容涉及到婚丧祭祀、奠基建造、征战御敌、出门归家、生育疾病、升官发财、官司口舌等诸事的吉凶。 秦汉王朝统一中国后，名义上在西南彝区以侯国建郡，以君长国置县，彝族文化中心之一乌蒙山区一带共置三十七个县。唐朝时改建为三十七部，乌撒部属其中之一。今赫章县当时属乌撒部，此地所传经文系称乌撒书，即乌撒部教化师世代传教增补而流传下来的经书。在这些经书中《搜卡蒲占数》使用频率较高，古代君王及百姓大多使用《搜卡蒲占数》测定吉日，于是《大定府志》便有了“乌撒人精卜筮术”的记载。 《预兆经》是遇到大自然反常现象时的测解经文。大自然的反常现象中被视为凶灾的兆头有:野物进家门、母鸡鸣、家犬嚎哭、缸桶水自消、屋内现血迹、推磨出血色、夜马嘶鸣等。若见灾兆，古人认为要挑选见兆日的相冲日或破日，在见兆的同一个时间进行禳解，祛除凶煞，才可免灾。 《占梦经》也叫《解梦经》或《释梦经》，是彝族先民测解夜梦预兆的经文，由举奢哲圣师首创。彝族先民认为，大脑属阳性主思白昼事，小脑属阴性主想黑夜事。阴阳二性相对立又统一，大脑休息入睡，小脑便开始活动，所以大脑的思维与小脑活动所反映的东西，往往是相反的。比如古人认为白天见虎，大脑受惊吓，三年内百事不顺。夜梦中被虎追赶，则必定晋升，荣华富贵。眼见棺材受惊三分，而梦触棺材定发大财等。《占梦经》与天文历法息息相关，是根据属相日程、月程的星象，结合实际夜梦测解凶吉。《占梦经》认为，鼠相日夜梦主疾病、宴会、婚讯、公事牛相日夜梦主病讯、愿信虎相日夜梦主不利讯、伤心事、有克星兔相日夜梦主交易、生育、愿信、公事龙相日夜梦主丑事、喜讯、失物、逃匿蛇相日夜梦主来客、婚讯、失财马相日夜梦主来信、宴会、病讯、失财羊相日夜梦主来信、宴会、忧伤、官司口舌猴相日夜梦主书文、官司、宴会狗相日夜梦主火灾、来信、生意猪相日夜梦主丧讯、宴会、公差、喜事、祝寿等。还有初一夜梦主财，初二夜梦主喜，初三夜梦主财，初四夜梦主病，初五夜梦主宴，初六夜梦主魂，初七夜梦主交易，初八夜梦主祭祀，初九夜梦主宴会，初十夜梦主官司，十一夜梦主来客，十二夜梦主病讯，十三夜梦主疾病，十四夜梦主丧讯，十五夜梦主生育，十六夜梦主病讯，十七夜梦主福禄，十八夜梦主官司，十九夜梦主口舌，二十、二十一夜梦主宴会，二十二、二十三夜梦主灾殃，二十四夜梦主失火，二十六、二十七夜梦主疾病，二十八、二十九、三十夜梦主官司口舌。 《阿鲁竹根卦经》相传为支格阿鲁所创，故又名“阿鲁冒筢纠”，意为阿鲁打竹根卦。传说，古时候支格阿鲁受策举祖差遣巡察天下、整治社会期间，通过撵山规范了地理，留下风水诀，发明了防雨墨、毛笔、竹根卦和竹书。竹根卦形如牛角半剖状，画有曲线条，以黑白色区分阴阳卦，每卦六爿，以二十八宿作副名附注解说词。《阿鲁竹根卦经》实际上是二十八宿的变通测解法。 《杀牲祭祀测算牲骨卦经》包含《鸡骨卦经》和《猪颌骨卦经》首创于实勺时代的恒始楚时,随着历史的发展,经特乍木、举奢哲、德僰师、额所师、德毕师、俄索师等，逐渐增补而流传于乌撒地区。彝族先民凡是开工和逢年过节，都要杀牲敬献相关的星神，祈求星神赐予吉祥、顺利和平安，就是定婚也要杀鸡看卦，以卦象来定终身。牺牲以牛、羊、猪、鸡为上礼，祭牛牲时占牛骨卦，上门填房杀绵羊时占羊骨卦，定亲杀鸡时看鸡卦，节庆喜事杀猪时看猪骨卦。祭年、祭经书、安葬、起造、移居、行医、开市、开工、开光、动土、开井、冠带、沐浴、禳解、出门、归家、栽植、交易、赴任、出征、官司、生子等诸事,都要杀猪或鸡看卦测吉凶，所以看猪、鸡卦频率最高，很多测卦师积累的猪、鸡卦骨堆积如柴。《搜卡蒲占数》为民生而创，以天文星象和历法数理为依据，结合生产、生活实际测解兆头和诸事的吉凶祸福，深受众人信奉。 这本古籍里面虽有原始信仰的色彩，但流传了千年的彝文古籍，凝结了彝族先民对大自然的敬畏和认知过程，也浓缩了彝族先民对历算及天文的了解过程。在科学技术飞速发展的今天，我们当然不相信唯心主义的占卜，但其中对自然的敬畏、对知识不断求索的精神，很值得我们学习和借鉴。同时，《搜卡蒲占数》里面精彩的彝语表达，也值得我们吸收和传承，把这些彝语表达作为现代彝语发展、彝文传承的珍贵资料加以利用，这样，我们才能有效利用好这本古籍合译本的正面价值。 编者 2019年11月