包邮清代民族史

叶尔羌汗国，从清朝顺治十二年（1655年）起，就派使者带独峰驼、马、璞玉等方物，到北京朝贡，清朝政府回赠缎、绢等物，双方建立了友好关系。
回疆原信佛教，自唐朝开始信伊斯兰教，到元朝以后大盛，明朝时期，穆罕默德之后裔玛墨特来到喀什噶尔，各回城“靡然从之”，尽信伊斯兰教，尊玛墨特为教主。此后，伊斯兰教分裂为“白山”、“黑山”两个教派，互相争夺。
“黑山”派在叶尔羌汗伊斯玛业勒的支持下，将“白山”派首领伊达雅图勒和卓驱逐出境。康熙十九年（1680年），准噶尔部噶尔丹汗应伊达雅图勒和卓的请求，发兵1.2万，灭了叶尔羌汗国，侵占了回疆，尽执元裔诸汗王迁居天山以北，扶持伊达雅图勒和卓为阿帕克和卓（意为世界之王），通过他及各城伯克统治回疆。维吾尔族聚居的回疆与清政府的关系因此中断。
康熙三十五年（1696年）五月，清军在昭莫多大败噶尔丹以后，被噶尔丹拘为人质的“回部”首领阿卜都里什特及其子额尔克苏唐，乘机脱身来归，被安插在张家口暂住。阿卜都里什特向清政府的官员报称：噶尔丹处境困难，必往投青海。他很有可能经吐鲁番而行，“我愿留子于此，亲往吐鲁番”，以“圣上威德”，“宣谕属下众回子”，待噶尔丹到时，即擒捕以献朝廷。康熙皇帝得知此事，立即遣官召阿卜都里什特及其子进京。
阿卜都里什特奉命进京后，上奏：“臣被噶尔丹所擒，受辱十有四年，仗圣上夭威，灭噶尔丹，臣得出降，合家蒙高厚之恩。今又使臣回国，臣到吐鲁番探信”，或诛噶尔丹，或解送噶尔丹，待得到确实音信后，归回旧居叶尔羌地方，“再来进贡请安”。但此行须经策妄阿拉布坦处，恐其袭击，敬请降旨令准噶尔部“勿得虐害”。康熙皇帝檄告策妄阿拉布坦，说明阿卜都里什特等“已归降本朝”，今送归故土，“勿致虐害”，“嗣后厄鲁特与回子当永相和好”。九月初三日，康熙皇帝以阿卜都里什特“拘久困厄”，特遣候补主事杨国琳，“驰驿送还伊本处”，并命领侍卫内大臣索额图、尚书马齐、一等侍卫马武送至卢沟桥。
阿卜都里什特回到本部后不久去世，其子玛罕木特继承其位，“欲自为一部”，不愿臣属准噶尔部，准噶尔汗遣兵追袭，“执而幽之”，又将其长子大和卓木布拉呢敦（亦写作波罗泥都或布那敦）、次子小和卓霍集占羁为人质，分别拘于阿巴噶斯和哈丹鄂拓克，并逼迁数千“回人”到伊犁耕地纳赋。准噶尔部噶尔丹策零及其继承人对南疆维族人加紧盘剥。维人旧制，只征收粮食“十分之一”，“载在经典”，噶尔丹策零却成倍增加征收额赋，仅喀什噶尔一城所辖人户，一年就征粮4.0898万帕特玛，折合清制官斗18.4万余石，加上棉花、红花、商税等，每年所征贡赋折钱6.7万腾格（一腾格折清制银1两）。
此外，还有边界贸易税，征十分之一，或二十分之一。准噶尔部汗、台吉、寨桑还要额外对维人科派和虐待。因此，南疆人皆怨准噶尔“苦累回人，多取贡赋”，人民生活困苦。