包邮儒学与世界

引言：儒学概要及其兼容治世思想
**章 寒意心血文选
**节 关于人的认识方法研究和哲学家“二重性”问题
一、关于唯物主义与唯心主义的斗争、依存和转化问题
二、关于唯心主义评价问题的几点看法
三、论朱熹哲学思想的二重性
四、朱熹年谱的变迁
五、论柳宗元哲学体系的矛盾
六、论宋明理学的二重性
七、宋代学术思想的变革
八、简论王守仁哲学的合理思想
九、论方以智的自然观
十、中国古代哲学的总结者王夫之
十一、论吴虞“反孔”的是与非
第二节 关于不同学术思想的多元并存、相互汲取和东西
方文化交流互补、融合创新问题
一、儒释道的融合和宋明理学的产生
二、宋明理学对明、清社会的影响
三、从东西方文化发展的趋势看朱子学的现实意义
四、孔子义利思想探源
五、儒学对欧洲启蒙思想家与现代企业文化的影响
六、儒学与现代化建设
七、儒学对东亚经济的影响及其在21世纪的作用
八、两岸文教交流之我见
九、关于中西文化的斗争、融合和发展、创新问题
十、儒学与西方文化的交流互补、融合创新及世界和平
十一、商、周、秦、汉时期德治和法治思想的演变
十二、孔子哲学智慧与21世纪人类和平
第二章 流放终身的状元杨慎之贡献
**节 杨慎的悲剧和他的贡献
一、杨慎的生平和著作
二、反“道学”、“心学”
三、提倡实事，反对虚谈
四、肯定情欲，主张性情不离
五、反对“束书不观，游谈无根”，提倡考据、训诂
六、对宋明理学既批评又继承
第二节 杨慎的文学思想
第三节 杨慎的“求实”哲学
一、用“元气”论改造理学的“太极”、“道器”、“理气”范畴
二、反对“学而无实”和“学而无用”的学风
三、主张“性情不离”，反对“灭情复性”和恣欲纵情
第四节 杨慎的考据博学论
一、“谪戍”的一生
二、提倡“实事”、“实践”，反对“学而无实”、“学而无用”
三、提倡训诂、考证，开明清考据学之新风
四、主张“性情合”论，反对“存天理，灭人欲”
五、反对复古主义，主张“人人有诗”
第五节 杨慎研究论著目录
一、专书
二、论文集
三、单篇论文
第三章 朝鲜李退溪思想的功德和价值
**节 宋学特点对李退溪思想的影响
第二节 李退溪对孔子义利观的继承和发展
一、孔子义利观的主旨
二、李退溪的义利观
三、儒家义利观的现代价值问题
第三节 李退溪对儒学经典的继承、发展及其影响
一、《三经释义》和《四书释义》
二、《启蒙传疑》的特点及其对《周易》的发展
三、李退溪思想的影响
第四节 《退溪全书今注今译》各册简介和《考证校补》序
一、《退溪全书今注今译》**册简介
二、《退溪全书今注今译》第二册简介
三、《退溪全书今注今译》第三册简介
四、《退溪全书今注今译》第四册简介
五、《退溪全书今注今译》第五册简介
六、《退溪全书今注今译》第六册简介
七、《退溪全书今注今译》第七册简介
八、《退溪全书今注今译》第八册简介
九、《退溪先生文集考证》校补
第五节 李退溪“四端‘七情”理气互动说的渊源与发展
一、孔、盂对“四端”“七情”的论述
二、二程、朱熹的“天理”、“人欲”和理、气思想
三、李退溪的“四端”“七情”理气互动思想
第四章 “哲人萎乎”后的功过与是非
**节 《论语新编注译》前言
一、《论语》的影响和价值
二、《论语》的主要思想范畴和“礼”的内容的变化
三、《论语新编注译》的特点
四、德治和法治的相互促进和辩证统一
第二节 《宋明理学新探》前言
第三节 《四川思想家》前言
后记