包邮中国古典文艺学

前言**章　绪论　**节　中国古典文艺学的发生　第二节　诗与史　第三节　文艺学与哲学　第四节　范畴：中国古典文艺学的基本形态　第五节　感悟：中国古典文艺学的基本方法　第六节　中国古典文艺学的现代意义第二章　文与道：形而上观念与文艺本体理念　**节　文、文学和文章：文的意义辨析　第二节　道：从形而上观念到文艺学理念　第三节　“夫文，传道而明心也”　第四节　文与道：对社会现实的终极关怀第三章　言志与缘情：文艺本质的双重规定　**节　“诗言志”的诗性阐释　第二节　“诗缘情”：纯文学的本质的凸显　第三节　情志合一：有意义的趋同　第四节　情与志表达：文学的人文精神第四章　形与神：艺术形象的审美创造　**节　形神意义溯源　第二节　形与神的生命本质　第三节　“意得神传，笔精形似”　第四节　形神创造与艺术本真第五章　言与意：言尽意与言不尽意　**节　言、象、意的理性阐释　第二节　言不尽意：语言的困惑与文学理论的拓展　第三节　言尽意：语言表意的自觉性　第四节　言有尽而意无穷第六章　文以气为主：主体创造的动力因素　**节　气：从哲学范畴到文艺学范畴　第二节　浩然之气：一种奋发昂扬的主体人格　第三节　文以气为主：作家创作的主导因素　第四节　阳刚与阴柔：主体性情与美学风格第七章　神思：“文之思也。其神远矣”　**节　“神思”释义　第二节　“精鹜八极，心游万仞”：神思的时空意义　第三节　“志气”与“辞令”：神思开展的依托　第四节　秉心养术：神思的精神蓄养第八章　应感之会：不以力构，风飞电起　**节　“来不可遏，去不可止”　第二节　不以力构，风飞电起　第三节　随物赋形，当止乃止　第四节应感之会与西方灵感第九章　物化：审美创造的*高境界　**节　“庄周梦蝶”的启示　第二节　心斋：物化的心理机制　第三节　审美移情：物化的表现特征　第四节　物我互化：物化的*高境界第十章　比兴：称名也小，取类也大　**节　《诗》的传授、解读与比兴概念的提出　第二节　比兴作为一种艺术思维理论的生成　第三节　比兴思维与象征　第四节　比兴思维与隐喻　第五节　比兴思维与诗性语言第十一章　法无定法：艺术法度之魅力　**节　追问文学艺术的法度　第二节　别裁伪体，转益多师　第三节　“死法”与“活法”　第四节　法无定法第十二章　知音：文学艺术的审美接受　**节　知人论世　第二节　以意逆志　第三节　诗无达诂　第四节　“六观”：通达知音的路径第十三章　境、象、意：艺术意境的美学品格　**节　艺术意境的生成　　第二节　意与境会　第三节　意境的结构层次与审美特征　第四节　“有我之境”与“无我之境”第十四章　风骨：古典艺术的美学风范　**节　风骨范畴的生成　第二节　气化风骨　第三节　“骨气端翔，音情顿挫”：风骨的美感力量　第四节　风骨与崇高第十五章　趣味：艺术的审美评判　**节　味的审美理论的兴起　第二节　“味外之旨”与“韵外之致”　第三节　“兴趣”与“意趣”　第四节　“味”与“韵”参考文献后记