包邮齐泽克文集—快感大转移

导论 从萨拉热窝到希区柯克......再回头
**部分 原因
一 “压抑性反升华”之僵局
批判理论与精神分析“修正主义”的对峙
矛盾是理论真理的标志
“压抑性反升华”
哈贝马斯：精神分析是自我反思
“对象的优势”
二 主体有原因吗？
拉康：从解释学到原因
实体与主体之间
基督教的三段式
为什么黑格尔不是人道主义的无神论者？
“机械记忆”之谜
黑格尔的能指逻辑学
三 缺省的超我
享乐的法则
质询的分裂主体
昆德拉，或如何享受官僚制
“不要放弃你的欲望！”
自我罪恶、超我罪恶和本我罪恶
无力的凝视及其罪恶
幻想的战争
穿越幻想
第二部分 妇女
四 典雅爱情，或作为大写之物的妇女
曲雅爱情的性受虐狂戏剧
典雅的“邪恶的小鬼”
示范
从典雅游戏到《臭名昭著游戏》
《臭名昭著的游戏》来到东方
五 大卫·林奇，或女性的抑郁
作为前拉斐尔派的林奇
剥掉身体之皮的声音
原因链上的裂缝
走出女性忧郁的主体性的诞生
意义——事件的纯粹表面
作为辩证唯物主义者的德鲁兹
“真正的起源”问题
六 奥托·魏宁格，或“女人并不存在”
“女人仅是且完全是性欲的.....”
女性的“世界之夜”
超越男根
性别公式
附录
定位：自我访谈
主体的贫困
为什么选择大众文化？
幻想和对象a
精神分析、马克思主义和哲学
非中心化的主体
拉康和黑格尔
拉康、德里达和福柯
“男性中心主义”
权力
从父权制到犬儒主义
波斯尼亚