金针秘传

bsp;医之术莫古于针灸，莫效于针灸，亦莫难于针灸。
经论九针，言之详矣，句奇旨奥，不易寻绎。又其术
繁重，非传授末由深造。故近来医学至盛，而针灸不
与焉。余自研医以来，尝叹斯术之不传。比悬壶海上，
熟闻前辈黄石屏先生之名，针法之神奇，心焉向往之。
窃恨吾生也晚，不得追随左右，以聆教益，而深惜妙
法之随其身以湮没也。近获缔交方君慎庵，诗文书画
靡不能而隐于医，其针法尤精，为石屏先生之嫡传，
以针去疾，如影斯响。昔之交口誉石屏者，今渐移于
方君，君名满天下，而歉然若不自足，迩发宏愿，不
自珍惜，愿以所得于石屏先生之秘传，并平素研求所
心得者，著为一编，悉公诸世。吾闻之不禁跃然以喜，
而幸吾道之不终致湮没也。针灸之术，或有中兴之望
欤。吾为黄公得传人幸，为普天下病家得出水火而登
诸衽席幸。尤于方君之能打破医家秘传心理，公开学
术，使吾国医学古法，有发扬光大之前途，致其无限
之景仰焉。爰不惮辞费，乐为之序。
   轩辕氏之师岐伯，会气运之理，贯天人之学，识
  阴阳之变，辨寒热之化，分象左右，昭示上下，包物
  性机能于字里行间，明荣卫大道于结论总纲，是日
  《素问》。宣达经络，识别脏腑，知风云雷雨之变，达
  盈虚消长之数，审时察理，悟道见机，辨星宫之莅位，
  明水火之灾害，则《灵枢经》出焉。《素问》系哲论
  数理之学，而《灵枢》乃实现剖析之书也。铜人图实
  肇始于是。蔚为国粹，历四千六百余年，成不朽不刊
  之学者，自有其因。按《灵枢》金针篇，原以药石性
  缓，未克奏功顷刻，于是九针十二原为其主治，九分
  为九，而八十一针之奇数成，十二原经邃之会，以三
  数而成其序。一岁三百六十日之气运循环，则适符周
  天三百六十孙络腧穴之大会。盖人体为一小天，惟含
  万物之灵，知微道之机者，始能悟灵机之妙转，此金
  针度世之概要也。当今之世，精其术者，已等凤毛麟
  角，惟皖北名宿方君慎庵，窥识秘奥，融会纲要，追
  溯岐黄，探赜索隐。盖深得石屏黄先生之师承也。黄
  先生在有清末叶，为江左世家，擅武技指禅点穴内家
  之上乘功夫，从方外青济高僧某，习金针艺者，垂三
  十年。既而漫游春申，声誉雀起。中外人士，目之为
  神。其门下士传其衣钵者，厥为方君一人而已。方君
秉性慈良，特具古风，幼有冲霄之志，长抱济世之心，
儒学既深，发愤而攻研《灵》、《素》。既秉天赋之智
慧，复得名师之指导，于是学以大成，技艺精纯。黄
先生既谢世，方君乃继其道统于黄歇之畔，悬壶以还
誉满杏林，求教者踵接肩摩。不佞比年以来，以血液
行动迂缓，致成风疾。指臂之间，麻木不仁，辄请益
于方君，无不立见神效。不佞虽奔走频繁，而健康如
曩昔者，全恃金针之功也。兹方君抱济度之旨，著
《金针秘传》一书，将付剞劂，乞序于余。余承方君
之惠多，兼粗知金针之理，不可不勉缀数语，是为序。
    中华民国二十六年二月吴兴陆连奎序于沪上
  大匠诲人，能与人规矩，不能使人巧。凡百学术，
无不尽然。所谓规矩者，学之体也。所谓巧者，学之
用也。体有一定，而巧则变化无方。一定者可假文字
以相传，变化无方者，则非文字所可传，必视学者之
深浅高下，而随时消息。就其所易于启悟者，投闲抵
隙，而徐徐以引之诱之，使其颖悟之机能，如藤之上
达，如蔓之远引，由尺寸而至于寻丈，以至于自能变
化无方，所谓秘传也。仆自从业师黄石屏先生学习针
法以来，备尝此中甘苦者，盖廿余年矣。其始所读之
书，皆规矩也；所聆之言论，皆规矩也。及从之临症，
视其针膏肓，起废疾，虽心讶其效如桴鼓，捷于影响，
然目之所存，心之所到，无非属于规矩范围。而所谓
巧者，犹未尝丝毫梦见也。久之又久，由小疑积至大
疑，由大疑而渐解渐释，于是所谓巧焉者，勃然生矣。
所谓如藤之上达，蔓之远引，由尺寸以至于寻丈者，
盖于勿助勿忘中，而渐得之矣。然后叹一技之成，如
此其难，而为有志，未成者，抱无涯之戚矣。兹念中
医日就式微，而中医中之针法一科，更式微中之尤式
微者。现时东西各国医术进步，一日千里，而咸认我
国针法，远出科学新医之上，争先研究，不遗余力。
固属此道一线曙光，而于此道之困苦艰难，或一时未
易备历，则去变化无方之巧，或未能以一蹴几，则犹
恐未免有徘徊歧路之患。爰不自揣，乃将平时所得于
师门，与出于心悟者，提纲挈要，著为此编。由体以
达用，即寓巧于规矩之中。学者苟能潜心研究，较仆
所得于艰难困苦之中者，必能事半功倍，则亦略尽己
立立人、己达达人之心而已矣。若谓与当世争一日之
名，则吾岂敢。
    民国二十六年一月合肥方慎庵