包邮复杂性生态哲学

**章 生态哲学的历史与未来
　　第二节 浅层生态主义与生态哲学
浅层生态主义肇始于1962年，蕾切尔。卡逊（Rachel Carson）撰写了《寂静的春天》，并首次出版，它打破了西方文明两千年来对待自然如寒冬般的死寂。后来任美国副总统的阿尔．戈尔在该书的前言中这样评价该书——“犹如旷野中的一声呐喊，用它深切的感受、全面的研究和雄辩的论点改变了历史的进程。”卡逊所起到的警示作用在于，她指明了一种人类从未意识到的危机，以及人类必须立即有所选择的迫切处境。
我们正站在两条道路的交叉口上。这两条道路完全不一样，更与人们所熟悉的罗伯特·福罗斯特的诗歌中的道路迥然不同。我们长期以来一直行使的这条道路使人容易错认为是一条舒适的、平坦的超级公路，我们能在上面高速前进。实际上，在这条路的终点却有灾难等待着。这条路的另一个叉路——一条“很少有人走过的”叉路——为我们提供了*后唯一的机会让我们保住我们的地球。
通过对DDT的调查分析，卡逊向人们证明了生态危机的确存在，且危在旦夕。浅层生态学者们继而打破了卡逊所局限的生物制药领域，在人类行为的各个方面证实了人类对生态的威胁。正如当时大多数学者所指出的那样，人类今天遭遇的窘境纯属咎由自取。“今天我们所关心的是一种潜伏在我们环境中的完全不同类型的灾害——这一灾害是在我们现代的生活方式发展起来之后由我们自己引入人类世界的。”“现代的生活方式”究竟何以至此境地？因为现代性社会之科学理性的支持，唯技术主义行径已*大限度地破坏了人类与自然的联系。康芒纳指出：“危机既不是一个自然的骤然而来的结果，也不是人类的生物学活动的力量用错了方向。地球之所以被污染，既不是因为人是某种特别肮脏的动物，也不是因为我们的人口太多了。错误在于人类社会——在于社会用来赢得、分配和使用那种由人类社会从这个星球上的各种资源中所摄取来的财富的方式。……在现代工业社会里，社会与它所依赖的生态系统之间的*重要的联系是技术。现在已经控制了像美国这样一个发达国家的很多生产的新技术与生态系统相冲突的事实，是非常值得注意的。是它们使环境恶化了。”所以，生态学无疑是一次对于现代性社会科学理性原则的根本性批判。但问题的关键是，危机已经出现，怎么办？出路在哪里？即便灾难重重，但那*后的唯一的出路真的还存在吗？
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