包邮美学(回顾版)

上 编
美学的对象与范围
美的现象极多，却各不相同。松涛海语，花颜月色，从衣着到住房，从人体到艺术，从欣赏到创作……多么广阔、多么异样、多么复杂和多么奇妙!在如此包罗万象而变化多端的美的领域里，有没有、能不能存在一种共同的规律作为科学研究对象呢?我们能否或应否去找寻这种概括性的普遍规律呢?
这是美学一开头应碰到的问题。
从很早起到目前止，一直有这么一种看法、意见或倾向，认为不存在什么美学。美或审美不可能也不应该成为科学，因为在这个领域，没有什么普遍有效的客观规律或法则。庄子早在两千年前便说过，各美其美。人看见毛嫱、骊姬很美，鱼、鸟看见她们却躲得远远的。“逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对日，其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”(《庄子·山木》)美是主观的和相对的，因人而异，哪里有甚么客观规律可找呢?不可能也不需要去发现或建立美或审美的规则、理论或科学。至于说到艺术，就更加如此了。黑格尔《美学》一开头便列举了各种“反对美学的言论”，其中有：“因为艺术美是诉诸于感觉、感情、知觉和想象的，它就不属于思考的范围，对于艺术活动和艺术产品的了解就需要不同于科学思考的一种功能。”①这是因为，一方面，“想象及其偶然性和任意性——这就是艺术活动和艺术欣赏的功能——是不能归入科学领域的”；另一方面，“纯粹思考性的研究如果闯入”，也就破坏了艺术美，破坏了概念与现实溶为一体的状态。黑格尔把这种反对美学的意见称作“流行的见解”，说“这些意见……在一些论美和论美的艺术的旧著作里(特别是法国的)是读不完的”②。直到今天，这种意见仍然强劲地存在着。认为美学不可能成立或者艺术不可能成为科学研究的对象不但仍然在中外一般人（特别在作家、艺术家们）中间流行，而且也表现在某些美学理论中。
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