包邮扬州戏剧文化史论

**章　扬州戏剧文化发展概论
　扬州自古便是歌舞胜地，戏剧名区。根据文物和文字记载，从上古到清末，中国戏剧孕育、成长、成熟的各个阶段和基本形态在扬州都有丰富的展现，其中不乏戏剧史上不可或缺的重要篇章。多姿多态的古代戏剧活动为扬州赢得了历史声誉和文化积淀，当代戏剧活动的发展也是建设文化扬州的重要内容，其成就也代表着扬州文化的当代高度，在全省、全国戏剧发展中处于一流行列。
**节　古代戏剧的发展
古代戏剧的主流形态是戏曲。戏曲以歌舞演故事，综合音乐、舞蹈、俳优、百戏、说唱、故事等艺术因素而成。其溯源当至上古的祭祀歌舞和俳优。春秋战国时，扬州属吴楚文化圈。《汉书•地理志》云楚人“信巫鬼，重淫祀”。清人鲍皋《舍身行》曾云：“吴人淫祀楚巫鬼，扬跨吴头蹈楚尾”，即从祭祀巫鬼一端指出了吴楚文化对扬州的长远影响延续到清代；清《嘉庆重修扬州府志》又从扬州人文化性格方面阐明“扬州人性轻扬，而尚鬼好祀”。上推至上古时扬州娱神兼以娱人的祭祀歌舞、傩舞等表演形式当普遍存在，只是资料无存不能详述。
汉代扬州是刘姓广陵王封地所在，兼有盐铁之利，为江南富庶之区，经济繁荣，歌舞百戏相当活跃。南北朝诗人鲍照在著名散文《芜城赋》曾追忆汉代扬州“歌吹沸天”的盛大场景，后世从扬州汉代墓葬中出土的舞俑玉佩、百戏俑、歌舞百戏漆画等，都是生动形象的印证。1979年3月扬州发掘出两件汉代木质百戏俑。其一，一大腹艺人，跪坐于地，左肩高，右肩低，左手撑在腿腹部，右手上扬作指划状，面部笑容可掬，嘴唇微张，似正讲述故事。其二，艺人端坐，左手置左腿，右手弯曲前指颇似引吭高歌，神态诙谐生动。这些艺术塑像，正是当时百戏表演的生动写照。
三国到南北朝时期，扬州为边境，屡经战火，但从南朝刘宋南兖州（治所扬州）刺史徐湛之建筑风亭、月观、吹台、琴室等，招集文士，尽情游玩来看，歌演活动一直未断。及至隋代，炀帝开运河，三幸扬州，带来众多乐工歌女，列笙篌，罗钟鼓，吐清歌，呈妙舞，并自制《江都言乐歌》教人歌演，大大促进了扬州乐舞活动。他流连忘返，败亡于扬州，众歌女、乐工遗落民间，为唐代扬州艺事繁盛提供了艺术与人才的双重基础。
　　……