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中国传统建筑中的时间观念研究

中国传统建筑中的时间观念研究

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图文详情
  • ISBN:9787112102327
  • 装帧:暂无
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:207
  • 出版时间:2008-09-01
  • 条形码:9787112102327 ; 978-7-112-10232-7

内容简介

在中国传统文化中,时间和空间是统一的,在中国传统建筑中,这种整体时空观念得到完美体现。本书研究了由时间到空间进行转换的可能性,探讨了中国传统建筑中各种从时间到空间的转换方式,通过这种转换,抽象的时间借助空间得到表达。时间作为能动的因素,统领着空间,它不仅影响了中国传统建筑独特的空间形式,而且赋予了建筑丰富的意义和场所精神,这种场所精神是一种生命精神。
本书主要供从事环境艺术设计、城市规划设计、景观设计以及建筑设计人员阅读,也可供相关专业的理论研究人员和师生参考。

目录

绪论
**节 建筑和时间的关联
第二节 有关的概念与研究方法
第三节 选题的意义
**章 时间观念概说
**节 时间难题
第二节 时间的属性
第三节 时空的共性与关联:转换的可能性
第四节 汉语语境中的时间
第二章 时间和建筑
**节 空间型和时间型:艺术类型之辩
第二节 中国古代的宇宙模型
第三节 建筑即宇宙——象天法地以造物
第三章 建筑中的时空转换
**节 时刻——不同价值的时间点
第二节 时段——四时配四方的意义
第三节 时序:等级差序和序列感
第四节 时间向度——永恒的回归
第四章 时间观念与场所精神
**节 人的时间
第二节 建筑中的时义和生命精神
第三节 以时率空——场所中的生命精神
第五章 余论
**节 两种取向
第二节 “非人”的现代性时间与传统建筑
主要参考文献
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节选

第二章 时间和建筑
  第二节 中国古代的宇宙模型
 时空观实际上就是宇宙观。
  宇宙、时空和世界三个词古代汉语中的意思是相当的:
 “世界”出自佛教用语,《楞严经》说:“世为迁流,界为方位,汝今当知,东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界,过去、未来、现在为世。”可知“世界”*早是指宇宙,后来才引伸为人间、世间、园地、领域等意思。
 “宇宙”现在一般是指天地万物的总称,特别是在现代天文学和天体物理学中。其实,它更准确的用法是指时间和空间。《淮南子•原道训》说:“紘宇宙而章三光。”高诱注:“四方上下日宇,往古来今日宙,以喻天地。”
可见,世,即宙,即时间;界,即宇,即空间。“世界、宇宙、时空”三者大致是一回事。
关于“宇宙”,按照现代天文学和天体物理学的观点,是指广漠的空间和其中存在的各种天体以及弥漫物质的总称。这种观点实际上只涉及到空间和其中的物质,并不全面,而物理学中以及汉语中的“宇宙”则包括时间和空间。在经典物理学中,它在空间上是没有边界的,在时间上是没有始终的,部分为人们所见,大部分为人们观测所不及。它是一个物质世界,处于不断运动、发展之中。
早在战国时期的《尸子》的说法甚至比现代天文学和天体物理学中惯常的用法还要全面:“四方上下日宇,古往今来日宙”。这种对“宇宙”的理解一直是得到后世公认的,在很多典籍中能见到类似的表述。如:《庄子•庚桑楚》说:“有实而无乎处者,宇也。有长而无本剽者,宙也。”《淮南子•齐俗训》也说:“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。”“四方上下”指的是空间,“古往今来”指的是时间。
《墨子•经上第四十》提出:“久,弥异时也。宇,弥异所也。”“久,古今旦莫。宇,东西家南北。穷,或不容尺,有穷。莫不容尺,无穷也。尽,但,止动。始,时或有久,或无久,始当无久。”“久,有穷,无穷。”这里的“宇”是指一切具体场所的总和:“久”是指一切具体时刻的总和,也就是空间和时间。“久”是“有穷,无穷”的统一,虽然时间作为一个整体是无限的,但是,它的某一点和某一段又是可以把握的。……

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