二十五史故事（上下册）

二十五史故事：上
　《史记》　英雄绝唱
　　华夏五帝
　　黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧和帝舜，是史书上常常提到的“五帝”。
　传说，神农氏在位的时候，诸侯互相侵伐，残害百姓，当时身为天子的神农氏却无力制止他们，于是公孙轩辕便挺身而出。他整顿武备，率领大军讨伐那些为非作歹、不来朝拜天子的诸侯。于是诸侯都进京朝拜，表示臣服。
只有蚩尤特别横暴，一时还没有谁能制服他。同时，炎帝也想侵犯诸侯，强占他们的土地。诸侯便纷纷归附轩辕。于是轩辕广施德政，训练军队。待实力增强，他便率领军队与炎帝在阪泉（今属河北，一说山西）之野展开大战。经过几次激烈的战斗，公孙轩辕彻底击败了炎帝，迫使他向天子称了臣。但蚩尤仍然继续作乱，不听天子的政令。轩辕便率领诸侯联军与蚩尤在涿鹿（今属河北）摆开战场，经过几次大战，*终活捉了蚩尤，并将他斩首示众。天下从此又太平起来，于是诸侯都尊轩辕为天子，取代了神农氏。
轩辕被立为天子后，华夏大地上数次出现了黄龙和地蚓。黄龙的黄色代表土地，地蚓则是土地的精灵，因此人们都认为黄龙和地蚓是上天降下的吉兆，表示轩辕已处于五行中土的位置，便尊称轩辕为黄帝。
黄帝的正妃嫘祖生了两个儿子，一个叫玄嚣，一个叫昌意。黄帝逝世后，昌意的儿子高阳被封为天子，这就是帝颛顼。帝颛顼有一个儿子叫穷蝉。颛顼逝世后，穷蝉没能继立为天子，却是玄嚣的孙子高辛被奉为天子，历史上称他为帝喾。帝喾有两个儿子，长子叫挚，次子叫放勋。帝喾逝世后，挚被奉为天子。挚觉得自己的品德和才能都不如弟弟，便将天子之位让给了他。史称放勋为帝尧。
帝尧爱民如子，胸怀博大，治国才智神妙，富有天下而不骄横，贵为天子而不傲慢。因此，人们像冬天需要太阳那样依恋他，像旱天盼望甘霖那样仰仗他。
帝尧当政七十年后，觉得精力难以应付繁杂的政务，便召集大臣讨论继位的人选。
　　他问道：“谁能在我之后继位执政呢？”
放齐说：“您的儿子丹朱为人开通明理，可以接任。”
帝尧表示反对，说：“丹朱对内不修仁重德，对外又争强好胜，不宜居天子之位。你们再想想，还有谁能继位？”
灌兜说：“共工做过许多事，而且业绩卓著，可以担任治理天下的重任。”
帝尧又不同意，说：“共工喜欢强词夺理，为人不正派，貌似恭敬，其实连上天都不放在眼里，也不宜居天子之位。我觉得四岳一贯能忠实地执行我的命令，就由他来继位好了。”
四岳推辞说：“我们的品德和才能都差得远，实在不敢承担天子的重任。”
帝尧说：“那么就请你们继续推举吧，不论是亲近的贵戚，还是疏远的族人，甚至隐居的圣人，只要德才兼备就可以。”
群臣议论了一会儿后，一致推举说：“民间有个叫重华的人，今年已三十岁了，还没有成婚，可以承担天子的重任。”
帝尧点了点头，说：“我也曾经听说过这个人。”
于是帝尧将两个女儿嫁给了重华，以观察他怎样治家；又叫九个儿子和重华一起生活，以观察他怎样待人接物。重华把他们接到家里后，更加注意自己的品德修养。在他的影响下，尧的两个女儿不敢因为显贵的身份而盛气凌人，而是谦逊谨慎地对待亲戚，大家都称赞她们贤惠。和重华相处了一段日子后，尧的九个儿子对人也比先前更加真诚。
重华为人谦让随和。他在历山耕田的时候，历山的人就不再争田夺地，而是互相推让；他在雷泽捕鱼的时候，雷泽边的人不再争夺房屋，也是互相推让；他在黄河边制陶器的时候，一起制陶器的人都不再粗制滥造，以劣充优，结果黄河边出产的陶器个个精致耐用。他每到一个地方，都用自己优良的品德去感化人，人们都愿意和他住在一起，甚至远方的人也慕名而来。一年之后，他住的那个地方就成了村庄，两年之后，便成了集镇，三年之后就发展成了大的城市。帝尧觉得重华确实不错，如果让他继位，丹朱虽不满意，但天下百姓都能过上安定幸福的生活；相比之下，让丹朱继任为天子，丹朱倒是高兴，但天下百姓都会困苦不堪。不能让天下百姓受难而让丹朱一人得到好处。因此，在经过二十年谨慎的考查后，帝尧决定让重华代理天子之职。
　 八年之后，帝尧与世长辞。老百姓像死了父母亲那样悲痛，三年守丧期间，因为思念帝尧的缘故，竟没有奏过一次乐。三年丧满之后，重华让位给了丹朱，自己退居南河之南。但各地诸侯朝觐时，不见丹朱，却都去朝拜重华；那些唱歌的人也都不理会丹朱而只歌颂重华。看到这些情况，重华才说：“这是天意啊！”于是到京城正式举行登基典礼，就任天子之职。
　重华就是帝舜。帝舜在位三十九年南巡时，不幸病逝于江南九疑山（今南宁远县内），老百姓便将他安葬在九疑山上。
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　　〔1〕黄帝：本姓公孙，出生于轩辕之丘，故名轩辕；于姬水长大成人．故叉以姬为姓；于有熊建立国家，故又日有熊氏；以土德为王，土为黄色，故人称黄帝。黄帝是传说中的五帝之首，是远古时代华夏民族的领袖，被誉为中华民族的“人文初祖”。在阪泉之战中，炎帝战败，遂将部落与黄帝合并，构成华夏族，因此后人自称为“炎黄子孙”。
　　〔2〕帝尧：谥号尧，名放勋，初封于陶，后徙于唐，故日陶唐氏，又称唐尧，为我国原始社会后期部落联盟首领，相传在位百年。
　　〔3〕帝舜：生于姚墟，故姓姚；国号有虞，故称有虞氏；双目重瞳，故名日重华，字都君，史称虞舜，又称舜帝，为传说中上古圣贤帝王，我国原始社会后期部落联盟领袖。
微子开是殷帝乙的长子、纣王同父异母的哥哥。纣王继承了帝乙的王位后，荒淫无道，微子几次劝谏，纣王都不听。
大臣祖伊见西伯姬昌深得民心，担心不久后，祸患降到殷商，就提醒纣王保持警惕，而纣王却不在乎地说：“我生于世上，不是享有天命吗？姬昌能把我怎么样！”微子听到纣王这样讲，心想他已无可救药，便想以死殉国，但离开京师后又开始犹豫。于是，微子去请教太师、少师，在叙述了对殷商现状的忧虑后，他问道：“太师，少师，我是离开国家远行好呢，还是留下来维护国家，使之免于灭亡？现在要是你们无意告诉我，我就会陷于不义，怎么办才好呢？”太师答道：“王子啊！上天降下大灾，要灭亡我殷国。王上竟然上不畏天，下不听长辈之言。殷国的民众也亵渎对天神地祗的祭祀。如果你死，国家能得大治，那才死无遗恨；如果你死了，国家仍旧难逃灭亡的命运，那还不如离国出走。”微子以为言之有理，离国而去。
箕子也是纣王同父异母的哥哥。纣王开始使用象牙筷子时，箕子便觉得苗头不妙，叹道：“他用象牙筷子，其后一定会要玉杯；用玉杯，接着又必然想得到远方的奇珍异宝。华美车马的讲究、舒适宫室的追求就要从此开始了，国家从此会走向灭亡！”后来纣王果然沉湎于酒色之中，箕子多次劝说不听。有的人劝他道：“你可以出走啊！”箕子道：“身为臣子，谋而不听即出走，那是彰显王上的过失，取悦于愚民，我不忍心这么干。”于是，他就披头散发地装起疯来。纣王见了毫不动心，把他当奴隶一样囚禁起来。
王子比干“，也是纣王的亲戚。他见微子出走，箕子装疯，便叹道：“君主有了过失，为臣不劝谏，是不忠，怕死不说话，是不勇。君主有了过失，为臣就应劝谏；他不采纳，为臣就以死明志，这才是*忠诚的表现啊。”然后他就去直言劝谏纣王，纣王大怒道：“我听说圣人的心有七个孔窍，真是这样吗？”于是就杀死了王子比干，并且开膛取心，看个究竟。
　周武王伐纣灭殷后，对微子、箕子、比干“三仁”非常尊重，并没有因为他们是纣王的至亲而加以株连。
　他派人整修了比干的坟墓，借以表彰比干的忠肝义胆。当微子带着祭器，赤裸着上身，捆绑着自己，跪行到他面前谢罪时，他不仅替微子解开绳子，还恢复了微子原来的身份和地位，以便让人们记得殷商还有这样一位忠臣。他还把箕子从纣王的牢狱中释放出来，以后又登门拜访，向箕子请教治国之道，并且封箕子于朝鲜，不以臣子相待。
　　周公旦是周武王的弟弟，文王的次子。当周文王在世的时候，周公旦非常孝顺，比别的儿子更为淳厚仁爱。到周武王即位，周公旦则尽心尽力地辅佐哥哥武王，执掌政事。
周武王九年，出兵东进讨伐到牧野，周公辅佐武王，撰作《牧誓》。周兵攻破殷都，进入商王宫殿。杀死商纣王后，周公手持大斧，召公手持小斧，来夹护周武王，用宰杀的牲口祭社，向天帝以及殷商百姓宣告商纣王的罪行。将箕子释放出监狱。封商纣王的儿子武庚禄父为诸侯，派管叔辅佐他，来继续殷人祭祀。普遍分封功臣和同姓亲戚。封周公旦在少吴的旧墟曲阜，这就是鲁公。周公旦没有前往封地，留在京城辅佐周武王。
　周武王灭殷的第二年，天下还不安定，周武王有病，不舒服，群臣恐惧，太公、召公于是恭敬地进行占卜。周公旦说：“这不足以感动我们的先王。”于是就将自己作为人质，设立三座祭坛，周公面朝北站立，捧持玉璧、玉圭，向太王、王季、文王祷告。史官宣读周公撰写的册文说：“你们的长孙王发，勤勉辛苦积劳成疾。你们三王在天上实有保护子孙的职责，就请用旦来替代王发之身。旦灵巧能干，多才多艺，善于侍奉鬼神。而王发不及旦多才多艺，不善于侍奉鬼神。但是王发在天帝宫廷接受使命，广有四方，因而能够安定你们在天下各地的子孙，四面八方的百姓无不敬仰畏服他。只要不失落天帝降赐的大命，我们先王的神灵也就永远有了依托归宿。如今我将从大龟上接受命令，如果你们应许我的请求，我就将玉璧玉圭献上，来等候你们的命令。如果你们不应许我的请求，我就收藏起玉璧和玉圭。”
　周公命令史官将册文禀告大王、王季、文王后，准备代武王发去死，于是就到三王神主前占卜。卜人都说“吉”，取出占兆之辞审视，确实吉利。周公很欣喜，打开占兆书册，便看到兆辞是遇上吉利。周公人宫祝贺武王说：“大王没有灾害。我亲自从三王那里接受命令，要作长远规划。这说明先王也能够想到我。”周公将册文藏人用金属封缄的柜子中，告诫保管人不要说出去。第二天，周武王病愈。
以后周武王驾崩，周成王年幼，还在襁褓之中。周公担心天下听说周武王驾崩而有人会反叛，周公就登上天子之位，代替成王暂理政务执掌国柄。管叔和他的弟弟们在国都中散布谣言说：“周公将要对成王不利。”周公于是告诉太公望、召公爽说“我之所以不加回避而代理国政，是担心天下背叛周室，那将无法回报我先王太王、王季、文王。三王为夺取天下操劳很久了，到今天才成功。武王早逝，成王年幼，为了完成周朝大业，所以我这样做。”于是继续辅佐周成王，而让他的儿子伯禽代替自己前往鲁地受封。
伯禽临行前，周公告诫他说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，我在天下的地位也不算卑贱了。然而我由于忙着起身去接待士人，有时洗一次头却三次捧起头发，吃一顿饭却三次吐出食物，还怕失去天下的贤才。你到鲁国，千万不要因为一国之主而骄慢待人。”
　　 后来，管叔、蔡叔、武庚等人果真率领淮夷造反。周公于是奉成王之命，兴师东伐，撰作《大诰》。结果诛灭管叔，杀死武庚，放逐蔡叔。收集殷商遗民，将康叔封在卫地，将徵子封在宋地，用以供奉殷人祭祀。周公安抚东土淮夷，用了两年时间就全部平定了。诸侯都归 服尊奉周室。
天帝降赐福瑞，唐叔得到一棵苗，异株同穗，进献给成王，周成王命令唐叔馈赠给在东土的周公，撰作《馈禾》。东土平定后，周公回 京禀报成王，就作诗赠给成王，题名为《鸱鹗》。成王也没敢责备周公。
成王七年二月乙未日，周成王清晨从镐京出发到达丰邑，派遣太保召公先往洛邑营建成周，占卜居处，兆辞说吉利，于是就在那里建都。
周成王长大成人，能够处理政事了。到这时周公便将政权还给周成王，成王上朝听政。周公替代成王治国时，面朝南方，背对屏风，接受诸侯朝见。到七年后，将政权还成王，面朝北方就臣位而立，恭敬小心如同畏惧的样子。
当初，周成王年幼时，得了病，周公就剪掉自己的指甲掷沉于黄河，向河神祷告说：“成王年幼还没懂事，干犯神命的是我旦啊。”也将祷告的册文藏入盟府。不久，成王的病情就好转了。到周成王执政，有人诬告周公谋反，周公无奈，逃奔到了楚地。成王打开盟府，看到周公祈祷的书册，感动得哭泣起来，马上让周公返回京城。
周公回归京城后，恐怕成王年轻气盛，治理国家出现骄奢淫逸，于是撰作《多士》，撰作《毋逸》。《毋逸》说：“为人父母，创业时间长久，子孙们却骄横奢侈忘记先人的艰辛，而倾覆家业，作为子孙的难道可以不谨慎吗！昔日殷王中宗，严肃恭敬谨慎小心，遵奉天命严以自律，治理百姓诚惶诚恐，不敢纵欲享乐，所以中宗享国七十五年。及至殷王高宗，他长期在外辛勤劳作，同平民百姓在一起，当他即位后，便有父丧守服，三年时间不曾言语，其后一说百姓就欢悦，从不敢随意享乐，安定殷国，无论贵贱大小直至每个人都没有怨恨，所以高宗享国五十五年。又到殷王祖甲，他认为自己作王是不义的，长期在外当平民，熟知平民百姓的依托所在，能够保护施惠百姓，不欺负鳏寡孤独，所以祖甲享国三十三年。”《多士》说：“从成汤直到帝乙，无不遵循祭典修明德政，诸帝无不德配上天。到如今这位后继君王纣，荒唐淫逸，不顾天道和民心的顺从与否。他的百姓都认为该杀。”“周文王（勤理政务）每天到正午后还无暇进食，因此：享国五十年。”周公撰作这两篇来告诫成王。
周成王在丰京，天下已经安定，但周朝的官荧设置行政职能还没有井然有序。周公又撰作《立政》，以利百姓。百姓非常喜悦。
周公在丰京，染上疾病，临终前说：“一定要把我葬在成周，以此表明我死也不敢离开成王。”周公去世后，周成王也表示谦让，将周公安葬在毕，陪从周文王，以此表明周成王自己不敢以周公为臣子。
周公去世后，秋天的庄稼还没有收获，发生暴风雷电，禾杆全部倒伏，大树统统连根拔起。周朝国都大为惊恐。周成王和卿大夫穿上朝服打开用金属封缄的柜子取出当年的册书，成王才知道周公将自己作为人质来代替周武王去死的实情。太公、召公和成王于是询问官和有关管事人员，史官和有关管事人员说：“确有其事，从前周公命令我们不要说出去。”成王拿着册书而流泪，说：“从今以后恐怕没有那样虔诚的占卜了！昔日周公为王室辛勤劳苦，只因我年纪幼小而不知道。如今上天大动威颜来昭明周公的德行，朕要亲自祭天迎神，按照国家的礼制也是适宜的。”
成王出城至郊外祭天，天就下起雨来，刮起相反方向的风，禾杆全都立起。太公、召公命令国都百姓，凡是所刮倒的大树，全部扶起而培土加固。这年获得大丰收。到这时，周成王就命令鲁国可以在郊外祭天和祭祀文王。鲁国能够拥有天子的礼乐，就是为了褒扬周公的德行。
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