阴阳家简史

夏周时期：阴阳家的渊源
　　巫术方枝
巫术方技是巫祝术数和方土方技的合称。虽然一般来说巫术方技是今天一切科学文化艺术的源头，但是对于阴阳家而言，其渊源可能更为亲密。首先，巫祝方土的技术不仅给阴阳家提供了比附、推演等实践论证的具体方法，更为阴阳家的衍化和蜕变埋下了带本质性的基因。其次，巫术方技所隐含的万物有灵的观念，天人相通的法则，为阴阳家以后吸取五行说和阴阳说提供了融合点和基础。
　　巫祝术数
　 巫祝术数的“巫祝”本来是有区别的：在上古时期称那些“以舞降神”的女神职人员为“巫”，巫是象形字，“象人两衰舞形”（《说文解字·巫部》），如果是男的则通常称“觋”；“祝”为会意字，“从示从人口” （《说文解字·示部》），所以称那些祭祀时主赞词的为“祝”。 巫祝合称，可能始于《庄子》，其《人间世》篇：“解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。”
　 巫祝产生于原始社会的拜物教，到殷商时盛行鬼神崇拜，巫祝更加活跃起来。《周易·观卦彖辞》说：“观天之神道，而四时不忒（不差错），圣人以神道设教而天下服矣。”巫祝史*初的职能虽然主要是“以舞降神”，但同时还运用卜筮吉凶、画符念咒等替人治病。后来巫祝以至于能够代君主沟通天、地、人、神，《尚书》中就有“成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。在太甲，时则有若保衡。在太戊，时则有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸义王家。
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