包邮读画录

栎园《读画录》浅识
　　三、传画史·述画论
　　由前文所及，其实我们大致已知《读画录》不仅是画史文献，也是一部份量颇重的画论著作。秦祖永在《桐阴论画》序中甚至将其与《画品录》等相提并论，说“若谢赫之《画品录》、张彦远之《名画录》、郭若虚之《图画见闻志》、米南宫之《画史》、周亮工之《读画录》，论断精确，各成一家言。”石溪在赠与周亮工的一幅《山水图》上也题云：“今栎园居土，为当代**流人物，乃鉴赏之大方家。”栎园在书中史、论结合，对画家介绍和作品品题时，中肯之论迭出，给人以诸多启示。简而言之，主要有以下几点。
　　其一，征引故实，曲线表达其文人画的艺术创作观、鉴赏观。如，“李君实”（李日华）条中，有载其论画句“……大都古人不可及处，全在灵明洒脱，不挂一丝，而义理融通，备有万妙，断断非尘襟俗韵所能摹肖而得者。以此知吾辈学问，当一意以充拓心胸为主。”周亮工“极服先生议论”，明确表示认可。叙述陈章侯（洪绶）摹龙眠七十二贤石刻过程时，说其初出以示人，别人日“似矣”，则喜；复摹再出以示人，别人日“不似矣”，则更喜。周亮工极赞赏其数摹而变其法。在“董文敏”条中，通过旁人之口，说明“不读书人，不足与言画”。另有如载张稚恭语“东坡论画：谓笔略到而意已俱。观涉江画，即笔不到处，意已先矣。”又有像“君到打发不开处，始思吾言；世间生死大事，以及文章经济，到绝顶处，只是打发得开耳”的画理玄思，等等。显然，周亮工的画学思想基本沿袭了元明以来文人画的理路，近似于董其昌所提“南北宗论”。在此观念下，所尊崇的是所谓南宗文人画的逸笔草草，作画不求形似，讲求笔墨格调和诗书画印结合；也即钱选所谓的“戾家画”。绘画主体是和“行家”相对的非职业画家，即“士夫”。他们饱读诗书，仕途不畅，因此寄情书画，聊写胸中逸气，作画追求意趣气韵，追求画面的书卷气和文化味，盖与《读画录》中评画所及“净笔”、“寒气”、“爽气”等词的蕴意相类。书中所载之人，可以说基本都是“读书人”（即“士人衲子”），他们的作品也基本属于文人画一路。栎园老人的艺术观和欣赏旨趣由此可见一斑。在字里行间也可以清晰地发现周亮工对画家融汇变法、画出己意的重视。同时，也不像董其昌一样简单地去贬抑浙派的绘画风格，而主张和赞赏兼收并蓄。
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