包邮萨特与存在主义与人道主义-(中英双语版)(07第三辑)

本书特色

对一个民族而言，缺失人文的科学是麻木的，缺失科学的人文是软弱的，双重缺失则是愚昧的。——任定成对于一名出版者而言，我们所能做的，一方面是为思想“角斗士”们提供战场，使人类思想生生不息；另一方面，我们有义务传播那些对人类文明发展进程起到重大推动作用的思想者的思想。这其中包括一些科学家、哲学家、文学家、艺术家，以及他们在某一学科领域产生过重大影响的作品，某一作家的登峰造极之作，引发了空前强烈反响的思想等。我们希望不仅能够促进科学与人文这两种文化之间更好地沟通。进而实现某种程度的理解和不同形式的整合，更重要的是希望更多的人能够在这两种文化的不断碰撞、不断融合中受益。

内容简介

简介 　　萨特（jean-paul sartre，1905～1980），让－保罗·萨特，法国20世纪*重要的哲学家之一，法国无神论存在主义的主要代表人物。也是优秀的文学家、戏剧家、评论家和社会活动家。　　 《存在主义与人道主义》是萨特为反驳种种对存在主义的批评而撰写的一篇非常著名的哲学论著。在此文中，萨特一方面反驳了各种有代表性的对存在主义的责难，另一方面又简明扼要地阐述了存在主义的基本思想。他认为，人是先有存在，而后才有本质，人的本质是处在不断地生成之中的。人通过自己的选择而形成自己的本质，人永远处在不断地选择之中。

节选

相关资料

这是《存在主义与人道主义》中*具影响力的表述，使它好像阐述了一门完整的现代哲学。不过在很多方面，这个说法来自中世纪神学。这怎么可能？一门可能为中世纪的托马斯·阿奎那所熟识的语言，怎么会成为似乎纯粹现代的观点的基础呢？这些词语很专业，它们确实来源于系统神学。它们甚至可以进一步回溯到西方**个伟大的哲学理论——柏拉图的形式理论。萨特举了个例子：他讲了一个裁纸刀的故事，不过从表面上看，它可以是任意制造出来的物品。他论述道，取任意一个人工制造的物件。它来到这个世界是为了实现先于它存在的一个概念。非常简单的物品——如纸夹或剃刀——是这个道理，复杂得多的东西——比如，我们可以举出因特网或伦敦大学——也能成立。某人有了一个想法：让我们做个东西，把这几页纸夹起来，让我们建立一个学院来教授物理。在所有这些例子中，概念都先于实体。纸夹作为一个原始想法的反应而产生。如果它不能表达那个想法，它就是个失败的纸夹。除非它实践了那个赋予它的功能，否则就没有完成它生而为之的终极目的。用萨特的话说，纸夹在存在之前就有了本质。我们在制造它之前就知道它该是什么样子，因此，我们能够通过这些先验的标准来衡量任何给定的纸夹。任何蕴含了某种人类思想的人类创造也都同样成立，尽管其方式要复杂得多。但人性本身呢？如果存在一个创造者，他有了一个想法，那么我们就如同那个纸夹。如果上帝按照他的想法创造了我们，那么他模铸了我们的存在去配合先于这种存在的本质。于是我们的本质必先于我们的存在。即使我们不刻板地引入创造者这个概念，这种逻辑还会有更多抽象的版本。也许存在一种理想的人性的“形式”（form）——人的本质，每个个体都不过是它的表现而已。这是从遥远的柏拉图理论衍化而来的。或者，还有更多貌似科学的版本。也许存在一种人性，它通过我们每个人的生命得到体现。许多现代思想家都接受了这种人性观，尽管他们没有直接提到上帝。例如，据萨特说，马克思就认为人具有固定的属性。对于萨特来说，存在主义的观点刚好相反：人的概念是不存在的，直到我们创造了这个概念。存在主义者反对一切“那就是人性”的说法，不管它是宗教性质的还是世俗的论断。令人惊讶的是，对于一门在情感上引起巨大>中击的哲学来说，它似乎过于专业了。但尽管充满貌似专业的术语，这个理论在本质上是关于苦难的——它看似专业，却有着心理和感情上的关注点。这就是萨特把他的谋划建立在存在主义概念