包邮真(泰州学派美学范畴)

**章　大人：生命的全美真境
　　**节　身尊道尊：体用得兼的人生至美境界
中国传统美学有很强的人学特征，人生的至善至美的追求是“大学”，即*高的学问。王艮是泰州学派开宗立派的人物，他的为学宗旨就是探求和传播“身”与“道”、“个人”与“社会”完美结合的人生至境，实现生命的*高价值。儒家的人生态度是积极入世，道家是出世。儒家为人生不朽提供了“立德”、“立功”、“立言”三条途径，修身、齐家、治国、平“立德”、“立功”、“立言” 三条途径，修身、升豕、治国、平天下是立德、立功的具体路径，而圣人是儒家树立的不朽典范。道家智慧的精义在于一个“外”字，老子说：“圣人后其身而身先，外其身而身存。”而庄子借女偶的口说：“三日而后能外天下，已外天下矣，吾又守之。七日而后能外物，已外物矣，吾又守之。九日而后能外生，已外生矣，而后能朝彻，朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今，而后能人于不死不生。”“外身”、“外天下”、“外物”、“外生”是入于不生不死的路径，同时也都是把自己变成世界的旁观者，以观众的眼光审视周围的世界。这也是为什么道家哲学富于美学特质的原因，因为道家本就是一个旁观身份的审美者。而儒家不同，他们是以参与者身份在世界这个大舞台上扮演角色。那么，以什么样的人生态度来扮演自己的角色，在儒家内部相差还是很大的。儒家典型的人生态度是“穷则独善其身，达则兼济天下”，这是儒家的生存智慧，也是仕途失意儒者的心灵鸡汤，“独善其身”虽然没有达到道家“外天下”的境地，但隐的意识是非常明显的，对社会责任也采取逃避的态度。……