包邮印度哲学史略

**章 《黎俱吠陀》及《阿闼婆吠陀》
印度*古典籍首推《黎俱吠陀》，其所载多为雅利安民族颂神歌曲。雅利安种来自北方，地点旧说指为帕米耳，近则指为中亚或南俄，而又复有考为奥匈捷克国境，其入居印度五河流域，似在公元前四千至五千年之中。自时厥后，种族繁殖，势力渐达五印全境，顾亦颇受原有土著民族之影响，但不知始于何时（说者有谓《黎俱吠陀》思想亦受土著影响，然少可考见），思想变迁，衍为一特殊文化。
“吠陀”一字古译为明，于今义为学。因其书渐受尊礼，而此字义转为圣典。印人之认为圣典者初仅三集（《长阿含》有《三明经》，其时《阿闼婆》一集尚未立为圣典）。（一）《黎俱》*早，集一千又十七篇之歌颂，是日颂明。（二）《娑摩吠陀》义为歌明。其中篇什几全取自《黎俱》，依须摩祭摩祀以序次者也。（三）《夜殊吠陀》为祭祀*要典籍，是为祠明。歌祠二明集成于《黎俱》之后。（四）至若《阿闼婆吠陀》则虽晚成立，而其宗教则较《黎俱》卑陋。按之宗教演进程序，早期者多咒语，信魔鬼，其后乃有歌颂崇拜神祗。按《阿闼婆》之思想为魔教，故较《黎俱》之神教为尤古。亦有说者，谓《黎俱》代表雅利安人之宗教，而《阿闼婆》则多土著之思想。言之虽无可征考，而理或然欤。兹分述《黎俱》及《阿闼婆》二吠陀之学说如次。
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