金刚经讲记

本书特色

以指月之指入般若之门“八经五论”，总揽佛法要典，超越宗派界限。或为早期佛陀的原始教法、或为祖大德的核心论著，或为南传核心，或为北传要典，共同点则都是根本了义的教法，直契佛法精髓，具有提纲挈领之效。明奘法师传承临济宗四十五代法脉，通读古今，遍览经藏，说法讲经纯净透彻、直面现代人普遍存在的心灵问题，理清存在于学佛者心中对于佛法源流的疑惑。深入以般若为核心的佛法智慧。直契佛陀本怀。

内容简介

《金刚经》是历来传诵*广的大乘经典之一。本书采用的是鸠摩罗什汉译本，译文优美流畅， 富理趣和文学意味。隋唐以降，中国佛教的重要宗派都以《金刚经》为主要的习诵典籍。明奘法师以特殊的思辨形式，深入浅出地讲解和归纳，并结合自己研修中遇到的问题举例演绎，帮助读者在*短的时间，以*简要明晰的方式，完整清楚地了解《金刚经》的内容。

节选

相关资料

**品法会因由分
请大家合掌
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实意
如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给幕独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞巳，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
佛经跟我们的文学作品*大的不同，就是所谓的六种成就，哪六种成就呢？相当于我们上初中写记叙文一样，时间、地点、起因、经过、人、结果，佛经也是这样。佛陀在佛历两千五百五十一年前临去世那天，弟子们哭的哭闹的闹，都觉得老师要走了，很伤心。阿难就哭得什么都忘了，有点迷糊了，佛陀的另外一个大弟子阿那律尊者就说：“阿难啊，你跟做侍者佛二十年了，你知道老师有什么话要说、要交待，这时候不是哭的时候，你应该去问问世尊还有什么要交待我们的？世尊在的时候，我们有什么问题都来向世尊请教，不在的时候我们有问题向谁请教呢？这个经典要不要结集，如何去结集？。阿难这下子清醒了，赶紧去问世尊：“世尊呀，您在的时候，我们问您这些问题不需要经文，但是您不在的时候怎么办呢？。佛陀说你们在复述经文的时候可以加四个字叫“如是我闻”。我们汉语的习惯应是“我闻如是”，意思是我听到这样一个道理，我闻如是。“如是我闻。，就是这些话、这个道理、这个方法是我阿难从释迦牟尼佛那里听来的，不是我自己创造的，不是我改编的，也不是我想象的。它叫信成就和闻成就。当时不但阿难相信，其他弟子也都相信了，即信成就。还有闻成就，是说老师与学生之间的教学是真实不虚地在历史上存在过，不是我们靠一人杜撰之力，靠一人天才想象出来的，是实实在在的教学的传承、记载。
“如是”这两个字，实际上把佛法的所有的教学已经全部告诉我们了，明白的人听到。如是。两个字就够了，全部的佛法要告诉我们的道理，就这两个字：“如是”。不加一点、不减一点、不创造一点、不想象、不歪曲、不涂抹，诸法本来是什么样的就接受什么样，就是这样。
我们一切的痛苦，一切的烦恼，一切的争斗都源自于不接受，对不对？天气热了，我们偏偏不接受，所以就痛苦，人要离开了，我们不接受，所以痛苦；衰老是不请自来之有，我们偏偏拒绝，不接受。做生意赔钱，不接受

作者简介

明奘法师河北承德隆化人，1967年生，中山大学肄业。1995年在柏林禅寺净慧老和尚座下出家；1996年在新加坡从净空老法师学习讲经；1998年参与创办河北省佛学院并担任首任教务长；1999年冬从净慧老和尚座下接法，传承中国临济宗第四十五代法脉。 多次在北京大学、复旦大学、清华大学、陕西师范大学、中山大学、西安交通大学、马来西亚大学等各高校举办讲座，其参与组织策划的“生活禅夏令营”活动已经连续举办十五届，受到广大青年佛子的欢迎与好评。 　　明奘法师现任 　　新加坡《佛陀教育》杂志主编 　　马来西亚《福报》杂志专栏作家 　　河北禅学研究所副所长 　　《禅》杂志编委会编委 　　昆明佛学会慈悲关怀委员会主席 　　陕西师范大学佛教文化研究所客座教授 　　北京大学禅学社导师顾问 　　河北秦皇岛青龙县佛教协会会长 　　河北秦皇岛青龙祖山望海禅寺住持 　　云南玉溪释迦文化静享园园长 　　云南安宁八街三和寺住持 　　北京怀柔朝阳寺住持 　　浙江嘉兴南湖石佛寺筹建处主任 　　浙江嘉兴石佛禅修中心创始人 　　国际善地禅修中心创始人、导师