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  • ISBN:9787509708569
  • 装帧:暂无
  • 版次:第1版
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 印刷次数:1
  • 开本:16开
  • 页数:474
  • 出版时间:2009-07-01
  • 条形码:9787509708569 ; 978-7-5097-0856-9

内容简介

清代中期,传统易学的不同流派、学说、观点都得到了回归,如宋易学并没有中断而是继续存在,汉易学在沉寂一千多年以后得到复兴,调和两者的汉宋兼采易学的出现,又有构建易学的新尝试,凡此打破了此前易学单一化的格局,使这一时期的易学呈现出博大、多元化的色彩。本书正是抓住了这一学术特色,从思想史角度勾勒出这一时期易学发展的轨迹,突出其贡献,从整体上填补了这一领域研究的空白。

目录


**章 宋易学的继续
**节 王心敬的易学
一 《十翼》为《易》注之祖
二 学《易》寡过、神道设教
三 用《易》之道
四 太极说的阐释
五 借天道明人道
第二节 魏荔彤的易学
一 求通乎易理
二 天地之生生不尽者气也
三 气化见心性
四 合天道、尽人道
五 修文德
第三节 任启运的易学
一 圣人之作《易》原以洗
二 盈天地间皆易
三 学《易》之要,易简二字尽之
四 欲免于忧患莫如修德
 第四节 王又朴的易学
一 读夫子之所以赞《易》,亦可知《易》
二 明天道,察民故
三 畅于四支,发于事业
 第五节 《御纂周易述义》
一 自然之易,易书之所由作
二 复性之学
三 治泰之道
第二章 汉易学的复兴
**节 惠栋的易学
一 抑宋易扬汉易
二 太极,大一也
三 礼者,谓有理也
四 中和之德
五 《易》者,赞化育之书也
六 评价及影响
第二节 张惠言的易学
一 批邵雍宗虞翻
二 《易》者,象也
三 正性命,定礼文
第三节 朱骏声的易学
一 以汉易体例释《易》
二 引史证《易》
三 训诂明义理
第三章 汉宋兼采的易学
**节 胡煦的易学
一 泛论易派
二 《周易》为传道之书
三 《周易》为博文约礼之书
四 《周易》为穷理格物之书
五 《周易》为天人合一之书
 ……
第四章 构建易学的新尝试
结束语
附录
展开全部

节选

**章 宋易学的继续
宋易学的继续主要研究清代中期宋易学的特征及贡献,包括王心敬、魏荔彤、任启运、王又朴等人的易学,另有傅恒等编纂的《御纂周易述义》,他们大都继承清初宋易学遗绪,推尊程颐、朱熹的易学,服膺《伊川易传》和《周易本义》,尤其关注性与天道、心性、政事治平等问题。他们释《易》不在于训诂、考据、辑佚,而在于借解《易》揭示其微言大义的同时,阐发自己的思想,并期以达到通经致用的目的。
**节 王心敬的易学
王心敬生于顺治十三年(1656),卒于乾隆三年(1738),字尔缉,陕西鄠县(今户县)人,为诸生时,因督学不以礼相待而愤然离去。早年师从著名理学家李颙,曾受聘于江汉书院,讲明正学,从此声闻茂著,四方学士争相识其面,名人巨公也不远千里或致书或造访,欲延揽为己所用。如督学朱轼多次造庐问业,总督额伦特、年羹尧也先后以隐逸举荐,但心敬并没有前往。清世宗听说后十分推重。乾隆元年’(1736),王心敬举孝廉方正,以年老多病不赴京,大学士鄂尔泰曾转达问候,由此可以看出其地位与声望之高。因心敬历康熙、雍正、乾隆三朝,屡召不赴,故时人称之为征君。王心敬虽然归隐不出,但服膺其师李颐明体达用之学,常怀经世之志,如西北边疆发生叛乱,他立即致书守备官吏,出谋划策,十分精详,而且所言多得到验证,如文集中《选举》、《饷兵》、《马政》、《区田法》、《圃田法》、《井利说》、《井利补说》诸篇,皆可实行。理学名臣陈宏谋为官陕西时,曾把王心敬之说付诸实践,获得很好的收效。
  ……

作者简介

汪学群,1956年生于北京,1975年下乡到辽宁盘锦吴家公社,1980~1984、1985~1988年先后在辽宁大学哲学系、北京大学哲学系读书,获到哲学学士、硕士学位。现为中国社会科学院历史研究所研究员,研究生院教授,被聘为北京师范大学易学研究中心兼职教授,山东大学易学研究中心兼职教授,江南大学客座教授。主要从事中国思想史,尤其是清代思想史的研究。著有《钱穆学术思想评传》、《王夫之易学——以清初学术为视角》、《清初易学》、《清代思想史论》、《大家精要·钱穆》等,另有学术论文数十篇。

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