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包邮问吧10 有关秦汉的101个趣味问题

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- ISBN:9787101069402
- 装帧:暂无
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16
- 页数:259 页
- 出版时间:2009-09-01
- 条形码:9787101069402 ; 978-7-101-06940-2
本书特色
《问吧10:有关秦汉的101个趣味问题》是由中华书局出版的。
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节选
《问吧10:有关秦汉的101个趣味问题》采用“提问、回答并链接拓展”的形式,精选了传统文化中的101个趣味小问题,以轻松活泼而又严谨准确的语言娓娓道来。各篇相对独立,信手翻来就会有所心得,是一本值得一读的休闲文化读物。传统文化对广大现代人来说既远在天边,又近在眼前,随着传统文化的日趋升温,大众对一些似是而非、似懂非懂的话题产生了兴趣。如:今天我们常说的“黎民百姓”*早是指普通民众吗?秦代的“黔首”又是指什么?秦国进攻六国时谁杀人*多?战国*残酷的“长平之战”*先是由秦国侵略赵国引起的吗?人们常称秦始皇为“千古一帝”,秦始皇之前就没人称过“帝”吗?荆轲刺秦时是谁救了秦始皇?世界上**条等高线运河在哪里?……这些看似简单的问题其实都隐藏着丰富而有趣的内容。
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插图:1今天我们常说的“黎民百姓”*早是指普通民众吗?秦代的“黔首”又是指什么?今天我们常用“黎民百姓”称呼普通民众,但在秦汉时代却不是这样,“黎民”和“百姓”有着不同内涵,这得上溯到“黎民百姓”的来源:《尚书》首篇《尧典》首句记载尧的功绩说“九族既睦,平章百姓,百姓昭明,协和万邦,黎民於变时雍。”其注疏认为百姓即“百官”,“黎”就是众多的意思。这里首先值得注意的是“百姓”怎么会是“百官”呢?孔颖达引用《左传》解释说:“天子建德,因生以赐姓,谓建立有德以为公卿,因其所生之地而赐之以为其姓,令其收敛族亲,自为宗主。明王者任贤不任亲,故以百姓言之。”可见姓是需要天子赐才可以拥有的,而且*初拥有姓的人皆有官衔和封地,所以*初的百姓确实是在一般位居平民之上的“百官”。“百姓”*初是指百官,而“黎民”却很早就指普通百姓了。*早《孟子》有“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”。注释里说:黎,黑也。黎民,黑发之人,犹秦言黔首也。《释名》有:“土青日黎,似黎草色也。”看来“黎”字确实与黑色有关系,于是“黎民”中的“黎”又有了黑发的意思。从上文所引《孟子》的解释里,我们知道秦国把“黎民”叫“黔首”,似乎两者都指“平头老百姓”,然而仔细考察秦朝文献,却并非如此。在秦朝的有关文献中,常常出现“黔首”一词,比如“徙黔首三万户琅琊台下”、“使黔首自实田”等等,这里的“黔首”是什么意思呢?据《史记》记载,秦始皇统一天下后“分天下以为三十六郡,郡置守、尉、监。更名民日'黔首'”。原来“黔首”就是百姓的意思,《说文解字》:“黔,黎也,从黑今声。秦谓民为黔首,谓黑色也,周谓之黎民。”秦始皇为显示新朝气象,在众多制度名物上要废除周制周名建立秦制发明秦名,从周代的“黎民”到秦代的“黔首”这一小小变动便在其改革当中。那么为什么秦代选择“黔首”一词作为百姓代称呢?首先,“黔首”一词在秦统一之前就已经存在,如《吕氏春秋》有“当今之世,浊甚矣,黔首之苦,不可以加矣”。又《礼记》有“因物之精,制为之极,明命鬼神,以为黔首,则百众以畏,万民以服”。其注文云:“黔首,谓民也。”其次,又有一种说法,是秦在五德中属水德,水色尚黑,故其民以黑巾裹头。但据有关考证,“黔首”确实是战国后期流行于秦地的一种称呼,但这种称呼适用的对象与
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