跟着中医学养生

本书特色

智者之养生也，必须四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。

内容简介

全书共分四个章节，从人体元气人手，进而谈到心理健康和古人称之为“后天之本”的肠胃养生，*后以养身收尾。
之所以只选择这四个方面谈开去，作者考虑更多的是要将既简单又实用的养生方法介绍给读者，就必须抓住养生的重点和主要环节。就作者多年行医的经验看来，养生*主要是从四个方面人手，一是气、二是心、三是吃、四是体，故要想养生，必先养气、养心、养肠胃、养筋骨，在这种思想指导下，用通俗易懂的语言将那些深涩难懂的纯中医理论表达出来，就形成了本书写作的动机和主旨。
全书侧重的角度并非应用中医理论诊治病疾，而是提取已经融入中医理论中的一些哲学方法，来指导人们休养生息，养心明智，达到真正由养心而养生之目的。

节选

相关资料

**章　人体元气《内经·上古天真论》指出：“呼吸精气，独立守神。”明·张景岳说：“人之有生，全赖此气。”养气而不生气《内经》曰：“百病生于气也，怒则气上，喜则气馁，悲则气消，恐则气下。”“怒伤肝，悲伤脾，忧伤肺，恐伤肾。”按照哲学家的观点，万物都有气。汉字的“气”字，甲骨文里写成三根长短不同的横线，表示地气蒸腾而上，直达天际。为什么是三根长短不同的横线呢?三横象征的是天地人，天在上，地在下，人居中。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这可能就是“气”字形体的依据。按照中医的观点，天地万物，包括人，都是由“气”聚散化生的。“气”流动于天地人之间，作用是相互沟通，催发万物，能量无穷。那么人的“气”从何来?中医认为，人的“气”从饮食中来。你看看“吃”字，前面是“口”，后面“乞”，正是“以吃补气”的意思。“饮食化精，练精化气”说的就是这个意思。“饮食化精，练精化气”说的就是这个意思。从广义说，万物都有气。具体说来，“气”有三种：**种是外在之气，对于人而言，空气是人类生活的根本需要。良好的环境对于人的生存也很重要，对于环境，我们常用“地气”、“清气”；第二种是食物之气，可以写作带“米”字的“气”，即“氯”，实际上就是中医上常常提到的精气；第三种就是人体的元气，就是道家所谓的“气”。中医上关于“气”的概念，指的是人的元气，又称真气。元气由肾中之原气与由脾胃运化吸收来的水谷精气，与由肺中吸进的自然清气互相作用而成。元气是人生命活动中*基本*重要的动力和源泉，气存则生，气亡则死，三寸气在千般用，一旦无常万事休。中医称人死为“断气”。现在国外医学中的“停止呼吸”、“心脏停止跳动”等名词，往往解释不了人的死亡现象，于是也开始接受中国医学上“气”的观念。一个人的元气形成之后，就要流通全身，充满各个脏腑，各个部位，无所不通，无处不到，是维系生命，推动人体正常生理活动，保持健康，预防疾病的根本要素。元气充足，身体强壮；元气不足，身体衰弱；元气消亡，生命便结束了。对于有病的人来说，如果元气不伤，即使病情严重也不会死，如果元气大伤，即使病情不严重也难以痊愈。《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”1.恬淡虚无，精神内守。什么是恬淡虚无，就是一个字“静”。这是《老子》的一种思想，后来老子经常讲到“至虚极，守静

作者简介

张恒 具有40余年中医临床经验，根据中医针灸疗法创新发展出经络穿线疗法，提高了治疗效果。他治学严谨、厚积薄发，被誉为中西医互补、临床辨证的典范。