包邮宁心-禅宗公案的沉思顿悟

本书特色

禅宗以求开悟为目的“直指人心，见性成佛”是其基本信念，公案是禅人求道悟道的智慧结晶，对禅宗公案的沉思顿悟，就是对自己的思想进行提炼做一个有智慧的人。
　　中国*后的隐士——赵文竹，写给现代大忙人的心灵佛法书。

内容简介

如今有些禅和子看公案、论公案，都在弄玄虚，琢磨着什么话用什么话来对，有的当成打哑谜，有的当成文人对诗句，有的当成时下流行的脑筋急转弯，还有的干脆当成威虎山的黑话了，以为是些全无道理的乱侃一通，岂不知人家看似没有理路的话背后都有清晰的理路，只是迷人看不清罢了。
　　一切经典，一切公案，都是为了表法，学人一定要透过这些语言场景去体悟祖师想要表达的那个法，而不是在语言相、文字相和各种名相上去费脑筋、抠字眼，去考证什么真伪、早晚。

节选

相关资料

插图：禅机不是黑话座山雕：“天王盖地虎。”杨子荣：“宝塔镇河妖。”座山雕：“么哈么哈。”杨子荣：“正晌午时说话，谁也没有家。”座山雕：“脸红什么？”杨子荣：“精神焕发。”座山雕：“怎么又黄啦？”杨子荣：“防冷涂的蜡。”座山雕：“这么说，你是许旅长的人啦？”杨子荣：“许旅长的司马副官胡标。”各位看官请不必费心参究，以上这一段对话不是禅和子间打禅机，而是土匪的黑话，这个公案出自京剧《智取威虎山》，解放军侦察英雄杨子荣初次打进匪窟威虎山的一幕。请再看下一段：行思：“子何方而来？”希迁：“曹溪来。”行思：“将得什么来？”希迁：“未到曹溪亦不失。”行思：“恁么用去曹溪做什么？”希迁：“若不到曹溪，争知不失？”希迁反问：“曹溪大师还识和尚否？”行思：“汝今识吾否？”希迁：“识又争能识得？”行思：“从角虽多，一麟足矣。”各位看官，怎么样？这一段和上一段差不多吧？您可看好了，这可不是土匪间的黑话，这是两位禅宗大德的对话，这种对话叫做斗禅机。黑话是事先私下约定的暗语，说什么答什么都是一定的，对上了，就是自己人，对不上就是特务。而斗禅机则不是这样，斗禅机也就是逗禅机，彼此之间的话都是根据对方的话和身体语言临场发挥的，如同武功师过招。许多话看似没头没脑，实则暗藏机锋，见性的过来人看对方每一招每一式都清清楚楚，连对方的起心动念都清清楚楚，如果你不见性，你就会茫然不知所措，因为你不知对方在说什么。这个公案发生在唐朝，六祖惠能即将示寂，他有个弟子后来很有名，人称石头希迁，这希迁当时还是个沙弥，这希迁就问六祖：“老和尚百年后，我该到哪里依附谁学法呢？”六祖说：“寻思去。”六祖的上首弟子叫行思，是个过来人，当时已经离开六祖远住江西吉安青原山净居寺弘化一方了，人称青原行思禅师。六祖说得简单，“寻思去”，就是告诉希迁找青原行思去。可希迁来得晚，并不知道他还有个叫行思的大师兄，就把“寻思”二字理解为琢磨思考的意思了，因此当六祖圆寂后，这希迁就常常找个僻静处端坐思维。见他这样，首座师父就问他：“你师父已逝，你这样整日空坐干什么？”希迁说：“我遵从师父的遗教，所以在这里寻思琢磨

作者简介

赵文竹，法名仁文，自号“天涯逍遥客”，堂号“草香庐”。1955年生于烟台农村，少年失学，自学成家。倡导“艺术为人生，人生即艺术”的创作理念。曾以独创之玻璃画、水泥画闻名于世，在中国画研究院和山东艺术研究院举办过多次画展，新华社、人民日报、中央电视台、香港凤凰卫视、大公报等多家新闻媒体对其作品和生平做过报道，摄有多部电视专题片参加国际文化交流。在四十不“惑”之年，偶然接触佛经，豁然悟道，后归隐燕山，淡泊自守，参圣贤之法，悟人生真谛。偶有所得，形诸笔墨，不经意问创作了大量诗词、杂文、小说和书画作品，风格通俗易解，蕴涵哲理，甫一面世，即广受欢迎。作品结集为文竹禅艺丛书二十余种。