季羡林佛教论集

内容简介

《季羡林佛教论集》由作者从《季羡林文集》等书中选取了季先生有关中华佛教的论著，编成这本《季羡林佛教论集》。所选的论著不仅有关于汉传佛教的，也有关于藏传佛教、西域佛教、敦煌佛教以及佛教艺术诸方面的论文。《季羡林佛教论集》是由山西教育出版社出版的。

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插图：1.《四十二章经》出世甚早，东汉桓帝以前已经译出；2.前后共有两个译本。《四十二章经》与汉明帝永平求法传说有关。东汉末牟子作《理惑论》，首先叙述了这件事，以后记录者还很多。据汤先生意见，佛法入华当在永平之前。但是他说：“求法故事，虽有疑问，但历史上事实常附有可疑传说，传说固妄，然事实不必即须根本推翻。”他的意思是说，永平求法还是有可信的成分的，是能够成立的。《四十二章经》又与大月支有联系。牟子《理惑论》和以后的许多典籍都明确记载着，这一部经是在大月支取得的。《理惑论》说：“于是上悟，遣使者张骞、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十二人，于大月支写佛经四十二章。”至于此经究竟是在何地译出，许多典籍记载中有明显矛盾意见：一主张在大月支译出，一主张在国内翻译。看来在大月支译出说，根据似确凿可靠。大月支是一个什么样的民族呢？它是游牧民族，行踪飘忽不定。《前汉书》96上《西域传》说：（大月氏）本居敦煌、祁连间。至冒顿单干攻破月氏，而老上单于杀月氏，以其头为饮器。月氏乃远去，过大宛，西击大夏而臣之。这件事情发生的时间，约在西汉文帝至武帝时。这样一来，《四十二章经》又与大夏发生了关系。因为，“于大月支写佛经四十二章”时，大月支已经到了大夏。大夏君主原属希腊遗民，佛法大概在汉初已在这里流行。汉武帝时，张骞曾奉使到这里来过。《三国志》裴注引鱼豢《魏略·西戎传》说：顾宾国、大夏国、高附国、天竺国，皆并属大月氏。临儿国《浮屠经》云：其国王生浮屠。浮屠，太子也。父日屑头邪，母曰莫邪。