包邮春秋繁露-国学经典

本书特色

《春秋繁露》：故四时之行，父子之道也；天地之志，君臣之义也；阴阳之理，圣人之法也。

内容简介

《春秋繁露》是西汉儒家学者董仲舒的著作。顾名思义，是对《春秋》大义的一种解释和发挥。《春秋繁露》全面地阐发了董仲舒的宇宙观和政治哲学、伦理思想。同时，也反映出汉武帝时代儒学的基本面貌。
《春秋繁露》共存篇目八十二篇，阙文三篇，限于字数，本书只对《春秋繁露》一书中的部分篇目进行了注译。在这一过程中，笔者选取了书中影响较大、较能代表董仲舒思想全貌的篇目。注译的原则是既注意严谨规范又尽量做到简单明白。注释较简而译文较详。本书所用的底本为上海古籍出版社影印本《春秋繁露》。

节选

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圣人法效天，贤者法效圣人。这就是所谓的大的原则。遵从这个大原则，国家就会得到治理，失去这个大原则，国家就会陷入混乱。这就是治乱的界限啊。我听先师说过，天下没有两种不同的治国之道，圣人治理国家虽然有所不同，但道理是一样的。古今也是通达、一致的，因此先贤把他们的治国之法传之于后。《春秋》对于世事的道理，嘉奖那些复古的，讥刺那些违反纲常的，这是为了效法先王。然而，《春秋》其间有一说“王者必改制”。那些生性怪异的人就以此为借口，说：“假使古人也可以遵循先王之道的话，那么他们为什么不相承不变呢？”世人被此种言论所迷惑，怀疑正道而迷信邪言，这真是令人担忧啊。（我）回答说：“有人听说诸侯举行射礼的时候以《狸首》伴奏，于是就自己砍断狐狸的头，悬挂起来射箭，然后说：‘音乐在哪里呢？’这就是只知其名而不知其实。《春秋》所谓新王必改制，不是说改变天道，也不是改变天理，受命于天，继承新王，这继承是从天，而不是从前面的国君那来的。如果一切都因循前制，遵守前代的基业，不做任何的改变，这跟那些继承前面王者君位的人没有区别。受命之君是天意的显现。侍奉父亲要承父亲之意，侍奉君主要承君之志，侍奉天的也应该这样。现在天意大显于你，你只是因袭前代，不做任何改变，那么天意就没有显明，这不是上天的意志。