包邮道始于情-先秦儒家情感论

绪论一、关于儒家哲学中的情感论二、儒家情感问题的研究现状三、研究方法与基本思想**章 先秦儒家情感思想发展的基本路向**节 “性、情、气”交涉中的儒家情感论一、关于“性”二、关于“情”三、关于“气”四、“性、情、气”交涉中的“情感”呈现第二节 “欲、情、知”纠缠中的情感地位一、生理之欲与道德之欲二、由欲而情三、情感与心知第三节 涵养“美情”与中和情感一、孝弟-美情-恻隐二、未发-已发-中和三、由诚而善与由诚而中第二章 孔子“因仁见情”与儒家道德情感论的萌芽**节 罕言“气”、“性”与《论语》中的情感地位一、《论语》中之“性”、“气”、“仁”二、“从心所欲”：道德情感与道德意志三、孝弟之仁：自然情感与道德情感的连接第二节 “仁”体所涵之“诚”与美善的情感一、“仁”与“诚”二、“诚”与“中”第三节 化性由情——“诗”教、“礼”教与“乐”教一、“诗”与感发善心二、“礼”与培养范正情感三、“乐”与人格完善第三章 “情气为性”与“郭店儒家简”之情感论**节 “情气为性”对儒家早期性情论的发展一、关于“郭店儒家简”的一些说明二、郭店楚简“性”之概念及以情释性三、“性、情、气”交涉中的情感地位四、关于“善不善为性”五、“欲皆度而毋伪”第二节 “美情”：情感价值的新发现一、《性自命出》等篇“情”之内涵与“美情”的挺立二、立足美情之情感教育第三节 心知与情感关系一、郭店楚简《性自命出》与“心物对待”二、“知而安之仁也”——郭店楚简论“知”与“情”三、《性自命出》与《大学》、《中庸》情感论比较第四章 “指情为性”、“气壹动志”与孟子道德情感论**节 孟子“道性善”论域中的情感地位一、历史上及近代学界对孟子“性善论”的诸多诠释二、“性善论”的提出及其根据：“恻隐”之情与清明“夜气”三、“性、情、气”一体中的“道德情感”四、情感论背景中的“性善论”再审视五、“可欲之为善”：道德之欲与道德之情六、“心之官则思”：情感中的理性第二节 “恻隐”之情的价值一、从“孝弟”到“恻隐”二、现实与超越——“恻隐说”的超时空意义第三节 道德情感的挺立与自然情感的定位一、《孟子》文本中的自然情感二、“四端”之情与自然之情(七情)的关系第五章 “情、欲、知”为性与荀子的情感修养论**节 “气”质变化及“情、欲、知”为性一、荀子人性学说的“情欲论”特征二、由“人情甚不美”到“性恶”三、“气”质的弱化及影响四、“情、欲、知”的纠缠与辨析第二节 社会政治中的情感论一、荀子“礼”论的情感特色二、《乐论》与情感教育三、天人观与礼乐来源四、《乐记》与《乐论》第三节 大清明境中的天道一、“无欲无恶”：虚壹而静的认识论二、养欲兼情体道：理智规范情感的修养论结束语先秦儒家情感论的历史地位及影响参考文献后记