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《国学新读本:世说新语》：解读国学典籍奥义，寻绎传统文化脉络，追溯民族精神本源，探索未来文化方向。

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又说：“中国艺术和文学批评的名著，谢赫的《画品》，袁昂、庾肩吾的《画品》，钟嵘的《诗品》，刘勰的《文心雕龙》，都产生在这热闹的品藻人物的空气中。后来唐代司空图的《二十四诗品》，乃集我国美感范畴之大成。”王能宪先生《世说新语研究》（江苏古籍出版社1992年版）分析，魏晋人物品题对我国美学与文艺批评的影响主要在于两点：一是“概念的移用”，将人物品题的概念移用到美学或文艺批评领域，这类相关的语汇或范畴有风骨、风气、风神、风韵、风范、骨气、清远、清通、清婉、玄远、高远、淡远、情致、才情、淹通、简畅等等；二是“流品的划分”，“人物品题对人物流品优劣的划分也直接影响到后来的文艺批评”，如南朝钟嵘的《诗品》，把从汉至南朝梁一百二十多位诗人分为上中下三品，或是像司空图《二十四诗品》一样分成不同的品类风格，并不一定有等级优劣之分，而这些都是与人物品题一脉相承的。此外，《世说新语》的语言风格对后世影响深远，隽永生动、富含哲理，使人玩味不止，回味无穷，其中许多逐渐凝练为成语或典故，很多学者对此有所归纳，我们选取些大家常见的：难兄难弟（《德行》第八则，本意与现在常用义有很大不同，读者阅读时应注意），期期艾艾（《言语》第十七则），吴牛喘月（《言语》第二十则），新亭对泣（《言语》第三十一则），无可无不可（《言语》第七十二则），七步赋诗（《文学》第六十六则），洛阳纸贵（《文学》第七十九则），掷地金声（《文学》第八十六则），东床快婿（《雅量》第十九则），扪虱而谈（《雅量》第二十二则），秋风鲈鱼（《识鉴》第十则），老生常谈（《规箴》第六则），唾壶击缺（《豪爽》第四则），床头捉刀（《容止》**则），鹤立鸡群（《容止》第十一则），洪乔寄书（《任诞》第三十一则），一往情深（《任诞》第四十二则）等等。稽《世说》之典，作诗赋词，后世文人更是乐此不疲，在此我们但各取李白、辛弃疾两例用典的情况。