包邮藏区宗教文化生态

内容简介

民族文化不仅是一个民族的发展之源、精神之根和一个地区的活力，而且是维系各民族团结奋进的坚强纽带；同时，民族文化既是发挥地区优势、参与市场竞争的无形资产，也是融入经济一体化的品牌。本书不仅从历史与理论的层面探析了宗教文化与自然、经济、社会之间业已存在的纵横交错的互动关系，而且从个案和实证的角度对当前藏族地区的生态环境、多元文化、多元宗教以及寺院文化功能、百姓宗教信仰等诸多宗教实况进行深度分析和解读。

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从历史上看，“即身成佛”论，源于印度后期佛教的密宗理论。印度古代唯物主义派别顺世论曾提出过“四大说”，把地、水、火、风四大物质元素作为万物的本原。后来密宗便吸收了此学说，又增加上空和识形成“六大元素”。实际上，这是把物质元素和精神元素作为世界本原，并构成心物平行的二元论。佛教密宗认为，宇宙的本体和森罗万象的现象界是合二为一的。二者相互联系，缺一不可。宇宙的本体和现象都是由六大（地、水、火、风、空、识）所构成。又将六大分为“随缘六大”（随缘而起的六大）和“法尔六大”（固有的六大）。其中“法尔六大”是指一种本体的绝对实在，有相应的属性和作用。如地性坚，有保护万物的作用；水性湿，有摄受万物的作用；火性暖有促使万物成熟的作用；风性动，有长养万物的作用；空性无碍，有不起障碍的作用；识性了别，有决断或判断的作用。这些就是宇宙万有的本性和作用。而“随缘六大”是假托于“法尔六大”而存在的一种相对的现象界，是随因果条件而显现出来的。“法尔六大”与“随缘六大”是能生和所生的关系，就像月亮和月光的关系，离开了“法尔六大”就没有“随缘六大”，若离开了“随缘六大”，也同样没有“法尔六大”。总之，“六大元素”是指六种周遍一切法界、造成有情无情世界的基本元素。前五大即地、水、火、风、空，属于色法，归胎藏界范畴；后一大即识，属于心法，归金刚界范畴。无情和有情世界，佛与众生，无一不是“六大元素”所造。因此，佛与众生，也无根本差别，每位凡夫只要修持“三密加持”，即可成佛。

作者简介

尕藏加(Ka1sang Gya1)：藏族，现任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、中国社会科学院研究生院教授、中国社会科学院佛教研究中心常任研究员、中国佛教文化研究所特约研究员、中国少数民族哲学及社会思想史学会常务理事等职。 研究方向为藏传佛教历史、宗派、密宗以及现状。 学术成果主要有《人类奧秘大开放——藏传佛教密宗》、《西藏宗教》、《吐蕃佛教——宁玛派前史与密宗传承研究》、《雪域的宗教》、《藏传佛教与雪域高原》等专著，以及《中国佛教基础知识》、《雍和宫——藏传佛教著名古寺》、《中国少数民族哲学·宗教·儒学》和《市场化与基层公共服务——西藏案例研究》等合著，用藏汉两种文字发表50多篇论文。