包邮西方伦理思想史(第2版)(21世纪哲学系列教材)

内容简介

本书是按照伦理思想本身的发展过程新编的西方伦理思想史。全书系统地介绍和阐述了古希腊、罗马时代的伦理思想，中世纪伦理思想，文艺复兴时期伦理思想以及近代英国、法国、德国、美国的伦理思想。该书的特点是：从思想层面上阐述西方伦理学的基本概念、基本范畴、基本原理、基本方法、基本问题的提出和演变；在深入研究伦理思想代表人物、流派和著作的基础上，梳理出伦理思想发生、发展的基本历程，阐明西方伦理学理论体系的特点、内容及其多样化的形态。

节选

相关资料

公民的交换或交易是两个平等的人之间的交换或交易，它的**个要求是平等。平等在亚里士多德看来是民主政体下基于公民是轮流治理者的这一相同身份的一种更基本的品质。所谓平等，他说，就是穷人不因人数多而占富人的便宜，两者处于同样的地位，谁都不做对方的主人。他说，正义与友爱都意味着平等：正义的平等首重比例，友爱的平等首重数量。就公民间的交换来说，如果它是平等的首先需要是自愿的，因为这种交换必须令每一方都受益。人们显然是因为会从中受益才会自愿加入一种交换活动。因此，自愿便成为法律所依据的尺度。法律对公民间自愿达成的契约和交易不加干预，因为在这种契约与交易中，没有哪一方会像那个以为琴师会弄错自己演奏音乐的目的、因此不给他预先许诺的报酬的国王那样，把自己的或对方的在这种交易或交换活动中的目的弄错。这种意愿，亚里士多德把它看作公民之间的交易或交换上的平等的**个指标。意愿的平等性在这里的涵义就是，每个参与交换的人都要在他确定的、对方也充分明了的那个交换目的上受益。如果有一方不是在他期望的那个交换目的上受益，一个交换活动就是不平等的。平等的另一个涵义是双方事先商定交换的比例。如果每一方都被看作“有平等的机会去治理或受治理的”公民，显然它必须经过双方的商定。商定比例是将两个能力上不同等的人和两份不同等的资源平等化。只要这个平等化的比例不建立，交易就不可能进行。如果自愿的交换和交易是公民间的基本的生活，那么显然这种生活中的基本的德性就是前面谈到的回报的正义。城邦就是由成比例的回报联系起来的，亚里士多德这样说，所以，人们要崇拜美惠女神，因为每个人都有责任以善回报善。回报是正义的而不是友爱的要求。友爱需要回报是因为友爱中也需要正义，友爱与正义不可分离。但是，亚里士多德也指出了这一点：友爱虽然同正义联系在一起，在交换上还是需要分清楚这两种不同的德性。你在饮用了店主的一杯咖啡后照价付钱，这是正义；你在几家店里再次选中这家店，来光顾它的生意，这里就有几分公民间的友爱；如果店主同你因此而建立了友好的关系。

作者简介

宋希仁，吉林省临江县人。1936年7月生，1960年毕业于中国人民大学哲学系，现为中国人民大学哲学院教授、博士生导师。主要著作有：《不朽的寿律》、《伦理与人生》、《人生哲学导论》、《日本釆风》、《伦理的探索——从苏格拉底到马克思》、《西方伦理思想史》(上下卷，合著)；主编《当代外国伦理思想》。《道德观通论》、《西方伦理学思想史》。《社会伦理学》、《干部治家读本》、《中外治家名言点评系列》、《干部素养读本》。