包邮明代江南园林研究

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插图：进入到社会风气陡然转变、造园展现出突出魅力与活力的明代中期，“适意”（以及“求理”）的传统欣赏方式仍普遍流行，甚至有着更为突出的表达，但也蕴含着深刻的变化。此时的园林观念中，对于从“游观”而得的“趣”、“乐”、“适”等的个人感受尤为关注；尽管由简单景物带来的恬适、乐趣仍多可见（如祝允明《吹绿亭记》），但总体而言，对“游观”本身的关注更为突出，为此的园林追求更加深化：境界目标上，除了“天造”、“自然”的追随，还有“出尘”、“隔凡”的向往；具体效果上，唐代柳宗元《永州龙兴寺东丘记》所总结的“旷如”、“奥如”二境，得到尤为强烈的关注，并有对“远”、“深”等的细致认识。随着园林总体境界的追求更为深入，具体景物的效果欣赏也趋向精致，这突出体现在越发强烈的对“奇”追求上，这比起总体的“旷”、“奥”境界更趋向具体形态内容的关注；此外，同“画图”的比拟日益也成为园林欣赏的流行方式，这关注的就更是景物具体视觉效果了；同时，之前园林中普遍关注的农作内容欣赏，随着形态美感的追求而越发不受重视，甚至在一些园林中彻底消失。可以看到，相对于传统的“适意”欣赏，景物内容不再仅是天地自然与个人内心之间的中介，其形态本身受到的关注正日益加强，从而，园林的欣赏方式正趋向一种深刻的转变。在园林地位空前提升、造园活动空前旺盛的明代后期，园林的欣赏方式在明代中期展露出变化趋势的基础上，终于产生剧烈的变革。尽管不重形态、而更关注园林境界对内心感受作用的“适意”欣赏仍有延续，并且因宗教内容的大量存在使得园林往往点染上一种新的“超越尘世”的感染力，但总体而言，对于景物营造形态效果本身的关注已经决定性地占据主要的地位，超越“适意”而成为主要的欣赏方式。以往对于园林景物简单营造的、针对个人内心而需要深厚涵养的“适意”（及“求理”）欣赏，已经不再能满足需要，而逐渐让位于对实在山水形态的关注、对直接感官体验的重视；而更为关键的是，晚明江南造园逐步建立起“画意”的标准，这直接标志着一种新的欣赏方式的确立，成为自觉品评欣赏园林的标准。在这一欣赏方式中，景物品赏不再从属于内心感悟，园林景物形态营造本身受到独立的关注、确立了独立的地位，从而，造园真正成为一门自足的“艺术”。6.3 造园实践的转变：方法与风格在认识了明代江南的园林观念及欣赏方式的变化之后，对于造园实践的转变情况就可以得到更为深入的考察和理解。就整个明代江南园林的总体营造而言，随着明初以后园林地位的不断上升、园林景物欣赏的越发深入、造园投入的随之增加，整个营造呈复杂化的倾向，这可以从营造过程的一些方面来看到。首先，对于营造之前的选址，明初园林受压制的情况下，主要是依附于住宅而没有太多的选择；明中前期与农业道德的密切结合，使园林选址除了依附于住宅（如“葑溪草堂”），还往往依附于农庄（如“东庄”），此外没并无其他考虑的实例；到明中期，除了以上两种情况，有了主要关注自然景观环境的其他选址，尤其是山林（如安国“西林”、沈柘“淳朴园”）；晚明的兴盛造园就更加复杂、认识也更为系统成熟，计成《园冶》中就列举了“山林”、“城市”、“村庄”、“郊野”、“傍宅”、“江湖”六种情况，可见多样。