包邮明版闽刻十三经注疏(套装全8册)

本书特色

★ 16开精装，中国社会科学院历史研究所编著

★ 明代嘉靖年间福建御史李元阳刊刻的《十三经注疏》具有独特的版本学价值

★ 此版本版幅*大，字迹清晰，体现闽刻风韵，是极其罕见的善本，也是现存唯*的完本

★ “十三经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

★ 十三部儒家经典，内容博大，在悠久的中华文明进程中，对我国的传统文化产生了巨大影响，是学者研究古籍提供**的资料

我国的雕版印刷始于唐代，当时主要用于印刷佛经等宗教类作品。雕版印刷儒家经典，始于后唐长兴三年。据《旧五代史·唐书·明宗纪》记载，博士儒徒奉敕将开成石经“句度钞写”刻梓，再交“各部随帙印板，广颁天下”。*初的经籍版本，经、注、疏各自单行，有所谓单经本、单注本、单疏本。其后，为省两读，有人将单注本的文字分别附于经文之后，从而出现了所谓的一经注本飞至南宋初，黄唐萃刻经、注、疏，而有两浙东路茶盐司本五经注疏，是为*早的注疏合刻本。南宋岳珂《九经三传沿革例》所载建本附释音注疏本，世称“宋十行本”，此本较早实行经文注疏合刻，后世流传*广。

“十三经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》等十三部儒家经典十三经注疏历来为学者研究古籍**的资料。本书即明代福建巡抚李元阳以宋代十行注疏本重刻，保存宋本*古老。*早采用对十三经进行音释。清代阮元校刻十三经，即以此本为主要参考。此次整理，以日本东洋文库及京都大学所藏为主参考国内藏本，力求完整，为学术界提供一个比较完善的十三经。

内容简介

我国的雕版印刷始于唐代，当时主要用于印刷佛经等宗教类作品。雕版印刷儒家经典，始于后唐长兴三年。据《旧五代史?唐书?明宗纪》记载，博士儒徒奉敕将开成石经“句度钞写”刻梓，再交“各部随帙印板，广颁天下”。*初的经籍版本，经、注、疏各自单行，有所谓单经本、单注本、单疏本。其后，为省两读，有人将单注本的文字分别附于经文之后，从而出现了所谓的一经注本飞至南宋初，黄唐萃刻经、注、疏，而有两浙东路茶盐司本五经注疏，是为*早的注疏合刻本。南宋岳珂《九经三传沿革例》所载建本附释音注疏本，世称“宋十行本”，此本较早实行经文注疏合刻，后世流传*广。

节选

作者简介

中国社会科学院历史研究所，简称中国社科院历史所，前身是中国科学院中国历史研究所。主要开展公元1840年以前的中国历史学术研究工作。

1954年，中国科学院建立了历史研究所*一所、第二所。1960年2月26日中央批准中国科学院历史研究所*一所和第二所合并为中国历史研究所。

1977年，中国社会科学院成立，历史研究所由此成为中国社会科学院的下属机构之一。

李元阳(1497年-1580年)，字仁甫、号中溪，白族，云南大理人。1526年中进士，初授翰林辽庶吉士，后来因为仗义执言，受到同僚的排挤，他也因此借故归家赋闲。1531年复出，官授江阴县令，在任期间，外抗击"海寇"，内施惠政于人民。后升为户部主事，监察御史，再次因直言而被贬为荆州知府，政声显著。因识张居正于童试，在张居正担任宰相之后亦与之通书信。*终因看不惯官场黑暗，回到大理老家隐居，与谪居于云南的杨升庵相契*深，两人常常一起吟诗作画，同游景胜。