西方哲学史

2．塞涅卡
塞涅卡（公元前4-公元65）是罗马宫廷的三朝元老，虽然尽力辅助暴君尼禄，但后还是被赐死。他的主要作品被收入《塞涅卡道德文集》和《书信集》。他自称是独立思想家，但实际上只采用他所认同的斯多亚派学说，他鄙薄斯多亚派的逻辑学，在自然哲学上选取神定论和宿命论的因素，宣扬顺应命运、忍受苦难的人生观，把斯多亚派伦理学推广到社会生活的各个领域。
塞涅卡关心理性、情感和欲望的关系问题。他认为，合乎自然的理性态度是“不动心”，人既然不能控制外界发生的事件，就应该排除外在事件对心灵的影响，以心灵的不变应对外界的万变。不管什么样的命运，不管外界发生了什么，有智慧的人都能保持不动心。塞涅卡说：“什么是幸福？和平与恒常的不动心……如何获得它们？……把理性放在硬壳之中。”
塞涅卡认为，“不动心”主张的实际上是修身养性的方法。他要求完全摈弃愤怒，而不是在愤怒升腾时制止它。他提倡反省灵魂，每晚睡觉前对一天行为作自我检查，然后进入平静的梦境，如此达到的“不动心”类似死后的不朽灵魂。他说，死后的灵魂摆脱身体的负担，轻松无比：上升到纯净的天域与星辰同伴，尽情欣赏宇宙的美妙，心旷神怡。他对灵魂不朽的描绘与基督教神秘主义有异曲同工之妙，恩格斯说：“罗马的斯多亚派的塞涅卡可以说是基督教的叔父。”
3．爱比克泰德
爱比克泰德（55-135）出身奴隶，被主人送到斯多亚派哲学家门下学习，公元68年成为自由民。公元89年，斯多亚派因卷入政治斗争一度被驱逐出罗马，爱比克泰德也被驱逐到希腊西北山区的一个小镇，从事讲学至死。他生前没有著述，死后其思想被学生整理为《论说集》和《手册》。
爱比克泰德把命运比作每个人在人生舞台上扮演的角色，有人当主角，有人当配角，有人当英雄，有人当小丑。人生舞台的总导演是神，神赋予每个人的角色就是他们的命运。正确的态度是顺从命运，努力承担命运赋予的职责：不正确的态度是为幸运而沾沾自喜，为厄运而怨天尤人，就像一个演员不演好自己的角色，却忌妒别人所承担的好角色，喧宾夺主甚至企图改变剧情。他心目中理想的人，“虽病而幸福，危险而幸福，被放逐而幸福，蒙受羞耻而幸福”。
爱比克泰德认为，主张摈弃一切情感的“不动心”在实践中不可行。他认为，重要的不是用理性制服情感，而是用合理的情感替代邪恶的。他区别了情感活动的近因和主因，认为近因是呈现在心灵中的表象，主因是心灵对表象的反应。虽然表象为外物所决定，但人却可以自主选择对待表象的态度。他用抵制诱惑为例说：“不要被表象弄得急不可耐，对自己说：'表象啊，等一会儿，让我看一看你是谁，要干什么，让我考验你一下。'不要让表象牵着你走，不要把你要做的事想得栩栩如生，否则你就会受它任意支配。要用另外一个美丽、高尚的表象与之相抗衡，把这个卑鄙的表象排除。”这种表象之间、情感之间的选择是“真正的竞技”。如果作出正确的选择，那么他就是幸运的人。
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