包邮中国法的源与流

前言上编 中国法的起源：寻找*初的独角兽**章 寻找*初的独角兽——对“□”的法文化考察 一 □的名称、形象、身份和它所处的时代 二 □与蚩尤、五兵、五刑 三 □与玉琮、战神、□(礼) 四 □与刑、辛、文身 五 □与旄舞、战鼓、律 六 □与皋陶、弓矢、□ 七 □与饕餮、蓐收、爽鸠 八 □与夔、西王母 九 □与象刑、笔 十 □与神明裁判、法冠 十一 结语第二章 中国法的起源及其特征 一 中国法起源的总体描述 二 中国法起源时代法文化的具体表现 三 东西方法文化起源之比较第三章 中国成文法的起源 一 中国成文法的概念及夏、商、西周的立法 二 春秋战国时期的法律变革与成文法的诞生 三 中国成文法的确立中编 中国法的成熟进程：思想与文化的表达第四章 “直文化”与“隐文化”——中国传统法律文化的两大基因 一 “直”与“隐”的文字本义 二 “直文化”与“隐文化”的原始起点 三 三代文明与“隐文化”的繁荣 四 春秋时代地域文化中的“隐文化”和“直文化” 五 战国时代“直文化”与“隐文化”的交锋 六 封建时代“直文化”与“隐文化”的融合 七 对“直文化”与“隐文化”的历史评价第五章 从“箕子明夷”到“听其有矢”——对《周易》“明夷”的法文化解读 一 “明夷”考 二 “明夷”与东夷文明 三 弓矢在古代社会中的特殊作用 四 弓矢在诉讼中的证据意义 五 “明夷”与“不富以其邻”、“迷逋复归”的原则是一致的 六 箕子或以“明夷”古训力谏纣王 七 “箕子明夷”与西周金文“瀵”字的出现：从神判法到人判法 八 “箕子明夷”对西周初期立法和后世司法的影响第六章 孔子与铸刑鼎 一 关于公布成文法问题 二 从晋刑鼎的内容看孔子反对晋刑鼎的理由 三 从孔子对铸刑鼎事件的态度看他的政治立场第七章 从“判例法”时代到“成文法”时代——对春秋法制改革的再探索 一 西周的法是贵族性的“判例法” 二 郑、晋公布的法律是新式法典 三 春秋法制改革的历史评价第八章 秦“改法为律”原因考 一 关于秦“改法为律”及其与商鞅的关系 二 秦“改法为律”的一般原因 三 秦“改法为律”的特殊原因 四 结语：秦律留给后世的遗产第九章 地域文化与先秦法律思想的主旋律 一 先秦地域文化的形成 二 鲁国文化与儒家(孔、孟)的法律思想 三 晋国文化与法家(商、韩)的法律思想 四 齐国文化与齐学(管、苟)的法律思想 五 结语第十章 齐鲁法文化与中华法系的精神原点 一 齐鲁法文化的定义 二 齐鲁法文化的古老精神渊源 三 齐鲁法文化的思想轨迹 四 齐鲁法文化奠定了中华法系的基本形象第十一章 儒家法律传统与中华法系 一 儒家法律传统界说 二 儒家法律传统的思想渊源 三 儒家法律传统的理论构成 四 儒家法律传统的学术流变 五 儒家法律传统与中华法系的基本特征第十二章 “横的法”与“纵的法”——先秦法律文化的冲突与终结 一 交易·盟约·诉讼：家族本位下的横向法律 二 从“神·礼”到“仁·法”：家族制度的衰落与个体意识的萌芽 三 “国家”与“公民”结盟：国家本位对家族本位的清算 四 “皆有法式”：国家本位下的纵向法律 五 结语下编 中国法的演进规律与展望：在创新中返回历史第十三章 政体、法体之变与法的演进——对中国古代法律“法家化”、“儒家化”的法文化考察 一 西周春秋时代的政体与法体：“世卿世禄”的贵族政体与“议事以制”的“判例法” 二 古代法律传统的理论诠释：孑l孟(鲁儒)的“为国以礼”和“贵族精神” 三 战国秦代的集权政体和“成文法”：商韩(晋秦法家)的“以法治国”和“劲士精神” 四 先秦儒学的**次蜕变：荀子(齐儒)的“隆礼重法”和“大儒风范” 五 西汉至隋唐的“儒法合流”、“礼法互补”、“人法兼用”与中国 古 代法律的自我完善第十四章 移植与播种——个人本位法律观在中国的命运 一 中国古代的法律价值观 二 清末修律：个人本位意识的萌动 三 中华民国：国家社会主义理论 四 “以人为本”与当今法律文化建设第十五章 中国古代法律样式的理论诠释 一 世界法律样式的三个类型 二 中国古代的法律样式第十六章 中国“混合法”与世界法系 一 “混合法”的四个基本特征 二 “混合法”的历史成因 三 “混合法”的现代历程和发展方向 四 中国“混合法”在世界法系的地位主要参考文献