包邮觉醒的历程:中华精神现象学大纲

自序引论**篇 光辉灿烂的童年**章 无我的“仁”德之梦第二章 “求知境界”之晚出第三章 无我之美第四章 怀瑾握玉、特立独行的伟大诗人——屈原的崇高境界第二篇 思想的一元化**章 思想一元化初期“个体性自我”的闪光——贾谊卓尔不群的品格第二章 孔子思想的变调——思想一元化之始创者董仲舒“第三章 处百家罢黜之世仍能成一家之言的伟大史学家、文学家和思想家司马迁的“谤书”———《史记》第四章 敢于“问孔刺盂”的“异端”——王充第五章 科学求实境界与审美境界相结合的典范——张衡的自由精神第六章 艺术中自我意识的闪现第三篇 中华思想文化史上自我的朦胧觉醒**章 自我朦胧觉醒的哲学基础——玄学第二章 道教“求知境界”中的自我觉醒第三章 玄学影响下“审美境界”中的自我觉醒第四章 陶渊明不“自以心为形役”的崇高品格第四篇 自我觉醒历程中的另一番景象——佛教思想的输入**章 谈玄与成佛第二章 佛教的中国化第三章 柳宗元、刘禹锡对佛教思想局限性的弥补和韩愈的一味排佛第四章 佛道审美意识中的自我觉醒第五篇 从“天理”到“人欲”，从“理学”到“实学”**章 “万物一体”之“仁”与名教纲常的矛盾第二章 “仁”德中的自主与至公第三章 人欲、功用、求知之公开倡导第四章 不自由毋宁死的“真人”——李贽第五章 从“文以载道”到“以美人情”第六章 西学的输入为中华文化首创自我觉醒的新篇章 第七章 早期启蒙思想和“实学”的发展——朴学第六篇 西方的“船坚炮利”对“东方睡狮”的震撼——西学的第二次输入**章 中华传统文化**次吸收了西方“主体性”思想的新鲜血液“第二章 第二次西学输入对审美意识和文学艺术领域的影响”第三章 “五四”运动的伟大历史意义：“东方睡狮”如梦初醒“余论附录中国现代哲学的缩影——北大哲学系百年个体性自我显现的历程：中国与西方中华精神现象学的自我维度——访著名哲学家张世英