- ISBN:9787506071611
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:20开
- 页数:90
- 出版时间:2014-02-01
- 条形码:9787506071611 ; 978-7-5060-7161-1
本书特色
老子是道家学派创始人,是我国古代伟大的哲学家和思想家。著有《老子》,又称《道德经》,主张无为而治。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,其中包含了大量的朴素辩证法观点,如“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。他的思想对中国二千多年来思想文化的发展产生了深远的影响。本书收录了《老子》中的经典名句,并用漫画的形式,以善解、生动简单的语言将这些金句进行了现代化的解读。
内容简介
中国是一个拥有五千年文化传统的礼仪之邦,有着优秀的传统美德,但是在一切向生产力看齐,经济的发展是根本的观念影响下,大家都热情地投入到发展经济的行列之中,将做人处事应有的准则一再降低。社会上不乏不尊老、不顾幼者,也有很多故意敲诈勒索之徒,所以集中国传统家训、家规、家教之大成的《老子》应该成为当今社会做人的基本教导。作者将这部经典著作进行了现代化的解释,并以漫画的形式展现出来,让读者易懂爱读。
目录
1. 道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始。有,名万物之母。
2. 故有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。
3. 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
4. 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
5. 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
6. 天地不仁,以万物为刍(chú)狗;圣人不仁,以百姓为刍(chú)狗。
7. 天地之间,其犹橐(tuó)龠(yuè)乎?虚而不屈,动而愈出。
8. 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
9. 是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
10. 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几(jī)于道。
11. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
12. 持而盈之,不如其已;揣(chuǎi)而锐之,不可长保。
13. 金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
14. 载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵(cī)乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?
15. 生之,畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
16. 三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用。埏(shān)埴(zhí)以为器,当其无,有器之用。凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
17. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋(tián)猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。宠辱若惊,贵大患若身。
18. 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘(jié),故混而为一。
19. 豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊。
20. 致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。
21. 夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。
22. 知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
23. 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
24. 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
25. 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
26. 俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。
27. 窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。
28. 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
29. 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
30. 故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?
31. 人法地,地法天,天法道,道法自然。
32. 重(zhòng)为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎(zī)重,虽有荣观,燕处超然。
33. 善行无辙(zhé)迹;善言无瑕谪(zhé);善数不用筹策;善闭无关楗(jiàn)而不可开;善结无绳约而不可解。
34. 知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。
35. 是以圣人去甚、去奢、去泰。
36. 物壮则老,是谓不道,不道早已。
37. 夫兵者,不祥之器,物或恶(wù)之,故有道者不处。
38. 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
39. 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
40. 知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。
41. 衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。
42. 乐(yuè)与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
43. 将欲歙(xī)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。
44. 道常无为而无不为。
45. 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
46. 故失道而后德,失德面后仁,失仁而后义,失义而后礼。
47. 昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。
48. 故贵以贱为本,高以下为基。
49. 反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
50. 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
51. 大方无隅(yú),大器晚成,大音希声,大象无形。
52. 道生一,一生二,二生三,三生万物。
53. 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
54. 甚爱必大费,多藏必厚亡。
55. 大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。
56. 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
57. 不出户,知天下;不窥(kuī)牖(yǒu),见天道。其出弥远,其知弥少。
58. 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。
59. 圣人无常心,以百姓心为心。
60. 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。
61. 道生之,德畜(xù)之,物形之,势成之。
62. 塞(sè)其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。
63. 故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
64. 含德之厚,比于赤子。毒虫不螫(shì),猛兽不据,攫(jué)鸟不搏。
65. 知者不言,言者不知。
66. 我无为而民自化;我好(hào)静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴。
67. 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
68. 是以圣人方而不割,廉而不刿(guì),直而不肆,光而不耀。
69. 治大国,若烹小鲜。
70. 为无为,事无事,味无味。
71. 大小多少,报怨以德。
72. 图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
73. 夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
74. 其安易持,其未兆易谋。其脆易泮(pàn),其微易散。
75. 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
76. 是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
77. 我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
78. 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
79. 用兵有言:“吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。”
80. 言有宗,事有君。
81. 知不知,尚矣;不知知,病也。
82. 是以圣人自知不自见,自爱不自贵。
83. 勇于敢则杀,勇于不敢则活。
84. 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁(gǎo)。
85. 天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。
86. 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
87. 天道无亲,常与善人。
88. 甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
89. 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
作者简介
本书的作者王欢毕业于清华大学美术学院,2005年赴德国交流学习观念摄影,与德国多特蒙德科技应用大学学生联合拍摄了名为“新地平线”的作品,2006年行为艺术作品《yi》参加“超设计”200上海双年展国际学生展并获得优秀奖。后赴日本参加东京电影节第五届亚欧电影发展计划会,展示影像短片《太极》。2008年开始创作“扎辫子的胡子”系列。
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