包邮道德的形上学的开显历程-牟宗三精神哲学研究

序导论 牟宗三的哲学观与精神之展开一 从中国哲学的合法性问题看哲学的本质及精神的展开二 哲学之所以为哲学的判准：哲学原型及其间架三 现象界：中国没有知性形态的系统哲学四 本体界：中国有*高形态的哲学五 从牟宗三的哲学观看精神哲学的开显方向六 本书思路的合法性及其意义 **章 无限心作为牟宗三精神哲学的形上实体一 作为精神实体的“无限心”的形上推述与证成二 无限心、道德的形上学及哲学原型三 无限心、人的无限性与绝对精神的实现 第二章 牟宗三精神哲学展开的方法论反省一 精神的表现与辩证的综合二 一心开二门与“良知坎陷”说三 圆教与非分别说第三章 牟宗三论精神发展三阶段：尽材、尽理与尽性一 西方哲人对生命精神之理解及其限制二 牟宗三对精神发展三阶段的觉识与反省第四章 尽材与主观精神一 精神美境之展开与全幅人性的了解二 气化的宇宙论与材质主义的人性论三 材质主义的品鉴与“尽材”之三样态：情、气、才四 尽“情”之精神与艺术之美五 尽“气”之精神与英雄事功六 尽“才”之精神与名士风流七 主观精神的限度及其向客观精神的开显 第五章 尽理与客观精神一 中国文化发展的偏至与“知性主体”确立的必要性二 理性之二用与逻辑三 理性之步位符与数学四 理性的布置相与几何五 理性的对列之局与政道及治道六 知性主体的限度与其伸进之可能第六章 尽性与绝对精神一 逻辑性与黑格尔的绝对精神及其限度二 悬设性与康德的*高善（绝对精神）及其限度三 尽性与圆善（绝对精神）之可能？ 四 精神的圆成：真善美的合一 第七章 启示与申论：心性学与精神之圆成一 批判与检讨二 人之生存论结构与精神圆成之不可能三 “在世”之生存论结构之逃离与精神圆成之灵现：海德格尔存在论批判与心性学维度的开启四 心性学与精神圆成之奠基五 精神圆成与工夫主要参考文献