包邮告别思辨本体论-论历史唯物主义的存在范畴

序言
引论　今天，如何谈论存在并且谈论哲学
　　一、存在论乃是如何论存在
　　二、本体论的存在概念是自在
　　三、以实践思维走出自在概念的马克思
　　四、后形而上学的存在论视域
**章　非本体论：实践思维方式的确立
　**节　形而上学的终结
　　一、作为形而上学完成者的黑格尔
　　二、开创后形而上学的主要努力
　　三、后形而上学视域中的马克思
　第二节　历史唯物主义的非本体论性质
　　一、自在之物体现的本体论困境
　　二、马克思对本体论思维的批判
　　三、存在作为实践中介的过程
　　四、现代性批判成为存在论的主题
　第三节　“非本体论”：施密特的误释
　　一、外在性概念对本体论的妥协
　　二、自在的规律性止步于思辨辩证法
　　三、未将实践引入存在论的认识论后果
第二章　实践：存在的辩证过程
　**节　实践作为存在论范畴
　　一、实践范畴的存在论性质
　　二、对象化实践中的辩证联系
　　三、辩证法成为实践的存在论
　第二节　辩证实践中的总体化
　　一、以实践为基础的总体化
　　二、社会历史作为总体性范畴
　　三、资本推动的世界一体化
　第三节　社会自身的再生产与暴力
　　一、实践思维导向的革命政治
　　二、总体化不等于抽象的同一化
　　三、重申实践中的辩证总体性
　第四节　“当今之思想”：海德格尔的误判
　　一、形而上学的极端可能性
　　二、自我生产的形而上学
　　三、通过“生产”走出形而上学
第三章　劳动：人自为生成的实践
　**节　劳动范畴的存在论性质
　　一、后形而上学存在论视域中的劳动
　　二、作为现代存在状况的异化劳动
　　三、以交换价值为基础的抽象统治
　第二节　立足劳动异化批判抽象人性论
　　一、现代解放只是政治解放
　　二、超越抽象的人性论
　　三、作为感性存在的人
　　四、劳动解放作为全面解放的基础
　第三节　“劳动还原论”：哈贝马斯的误判
　　一、作为理论出发点的行为二元论
　　二、对劳动价值论和阶级理论的批判
　　三、远离历史唯物主义的理论重建
第四章　资本：现代的对象性存在形式
　**节　资本作为存在的普遍中介
　　一、后形而上学视域中的资本批判
　　二、资本作为现代的存在论范畴
　　三、资本仍然是当代的本质规定
　第二节　作为资本生产要素的自然
　　一、自然是一个社会范畴
　　二、资本规定中的自然异化
　　三、自然界的真正复活
　第三节　资本作为科技的座架
　　一、科技属人的存在论本质
　　二、资本对科技的普遍规定
　　三、资本中介下的科技异化
　第四节　“生产之镜”：鲍德理亚的误判
　　一、商品批判逻辑的拓展
　　二、对生产范式和资本批判的质疑
　　三、资本批判仍是根本范式
第五章　历史：实践生成中的能在
　**节　在实践中存在成为能在
　　一、历史作为实践中的可能空间
　　二、历史性成为存在论的基本范畴
　　三、在实践中存在作为能在
　第二节　建基于能在的可能性思想
　　一、当代意识的可能性特征
　　二、历史唯物主义作为可能性思想
　　三、可能性意识对中国实践之意义
　第三节“本体论的*高形式”：张志扬的误判
　　一、现代性叙事与“偶在论”的担当
　　二、偶在论对形而上学的超越
　　三、偶在论作为检测与防御机制
　　四、实践中的能在相对于偶在的优势
结论　哲学：事关如何存在的存在智慧
　　一、哲学在认识论路线上的终结
　　二、从求知真理到存在智慧
　　三、立足于能在范畴的守护与创造
　　四、哲学在能在中作为存在智慧
主要参考文献
后记