包邮墨子伦理思想研究

**章  兼爱至上
  **节  兼爱之含义
    一  平等之爱
    二  公利之爱
    三  互利之爱
    四  人类整体之爱
    五  超越时空之爱
  第二节  兼爱之根据
    一  兼爱乃天志
    二  对于国家之间的意义
    三  对于人际关系的作用
    四  历史事实的证明
  第三节  兼爱之做法
    一  “交相利” 
    二  “非攻” 
    三  “节用”“节葬”等
  第四节  不兼爱的恶果
    一  乱世之因
    二  怨恨之源
第二章  实利主义
  **节  利=善的确定
    一  有利
    二  公利
    三  互利
  第二节  “三表”评价标准
    一  内容和特点
    二  与“三个有利于”的比较
    三  “合其志功而观” 
  第三节  实利主义的欠缺
    一  效用问题
    二  “交相利”的困境
    三  法治与人治的冲突
第三章  人格伦理论
  **节  君子
    一  君子的含义
    二  墨儒君子观的同
    三  墨儒君子观的异
    四  小结
  第二节  侠士
    一  墨侠来历
    二  墨侠特质
    三  墨侠集团
    四  小结
  第三节  圣人
    一  圣人的典型
    二  圣人的根本
    三  圣人的作用
    四  小结
第四章  政治伦理论
  **节  利天下
    一  “爱民谨忠、利民谨厚”
    二  思想局限性
  第二节  尚同
    一  尚同的原则
    二  尚同的诉求
    三  尚同的评价
  第三节  尚贤
    一  尚贤乃国家需要
    二  尚贤的具体措施
第五章  经济伦理论
  **节  交相利
    一  交相利的必要
    二  交相利的要求
    三  交相利的条件
  第二节  强本节用
    一  强本
    二  节用
    三  当今借鉴
  第三节  力行
    一  强力从事
    二  兴利除害
    三  现实价值
第六章  家庭伦理论
  **节  慈论
    一  慈的意义
    二  慈的要求
  第二节  孝论
    一  孝在利亲
    二  孝讲祭祀
    三  孝倡节葬
    四  今日反思
第七章  技术伦理论
  **节  论道
    一  道的多种含义
    二  道的兼爱实质
  第二节  论器
  第三节  论术
  第四节  道与术的统一
    一  实用之道
    二  道即是术
    三  名行互补
    四  道术互补
    五  体用互补
第八章  生态伦理论
  **节  人与自然应和谐
  第二节  论水性
  第三节  敬畏自然
    一  祭祀山川
    二  敬天祭天
    三  顺应天意
  第四节  善待自然
第九章  和平伦理论
  **节  和平的基础——兼爱
  第二节  和平的纲领——非攻
    一  战争有罪
    二  战争有害
    三  驳斥好战言论
    四  正义战争的界定
  第三节  和平的条件
    一  富国强兵是根本
    二  积极防御是保证
    三  主动外交是需要
  第四节  一些评论
第十章  当代西方的墨子研究
  **节  “兼爱”的四种翻译
  第二节  葛瑞汉及其研究简介
  第三节  三部百科全书的说明
  第四节  教学与研究
  第五节  图书馆的收藏
第十一章  墨子精神和当代社会的契合
  **节  科学精神
  第二节  公利、正义精神
  第三节  法制与平等精神
  第四节  改革和进取精神
  第五节  当代社会需要墨子精神
参考文献
后记