《庄子》与道教文化及武文化的比较研究:民间演绎 身体转向 天人互证

绪论《庄子》跨学科研究之路径新探——兼谈华夏文化的生成与传播模式 **节 本书写作的背景、缘起与意义 第二节 研究文献综述 第三节 研究思路与结构框架 **章 芒芴生实有一气化万物——《庄子》的宇宙生化模式与“气”论思想 **节 “芒芴生物”的思想理论来源 一、先秦时期“气”观念的溯源及演变 二、“道－气－物”模式的形成 第二节 《庄子》中的“无”与“气” 一、泰初有无 二、通天下一气耳 第三节 道教文化对《庄子》宇宙生化模式和“气”论思想的演绎改造 一、道教文化对“虚无生有”思想的承继与演变 二、道教文化对“气化万物”思想的承继与演变 第四节 修持炼养与武术内功——《庄子》与道教文化及武文化的互动 一、《庄子》与道教文化及武文化中的气功修炼 二、武文化对《庄子》的吸收与演绎 三、武文化与道教文化视域内的《庄子》 四、“尚气”与“尚虚”——中国武文化与日本武文化的互视 第五节 《庄子》、道教文化、武文化三者之互动 一、早期武文化对《庄子》的影响 二、会通视野中的《庄子》、道教文化与武文化 第六节 中国武文化对《庄子》的民间演绎与转化——以“虚无生有”、“气化万物”为中心 一、《庄子》的民间演绎途径概述 二、武文化对《庄子》宇宙生化模式和“气”论思想的演绎 第二章 阴阳永流变一志守环中——《庄子》从“阴阳”到“齐物”、从“守一”到“环中”的思想演变 **节 “阴阳常变”与“守一”的思想理论来源 一、先秦时期“阴阳”观念的溯源及演变 二、先秦时期“守一”观念的溯源及演变 第二节 《庄子》文本中的“二”与“一” 一、此彼之“二” 二、环中之“一” 第三节 道教文化对《庄子》“阴阳”和“守一”思想的演绎改造 一、道教文化对“阴阳”思想的承继与演变 二、道教文化对“守一”思想的承继与演变 第四节 阴阳之“变”、守一之“整”、环中之“化”——《庄子》与武文化的互动 一、武文化与《庄子》中的“阴阳”思想 二、武文化视域内的＜齐物论》思想 三、“圆化”——“枢始得其环中”的实践转向 四、“尚一”与“尚圆”——中国武文化与日本武文化的互视 第五节 中国武文化对＜庄子＞的民间演绎与转化——以“阴阳守一”、“环中圆化”为中心 一、从“阴阳”到“守一” 二、“环中”与“圆化” 第三章 炼体证天道修性返太初——《庄子》在“天人互证”下的身心实炼与返初归根思想 **节 《庄子》中的“人”与“天” 一、身体与宇宙——《庄子》“天人互证”思想的外在现象 二、造化与独化——《庄子》“天人互证”思想的内在基础 三、修炼与归根——《庄子》“天人互证”思想的操作轨迹 第二节 道教文化对《庄子》“天人关系”和身心实炼思想的演绎改造 一、丹鼎仙炉 二、性命双修 三、逆炼修仙 第三节 身心实炼与返初归根——《庄子》与道教文化及武文化的互动 一、“玄珠”、“内丹”与“丹田”理念 二、“吾丧我”与身心关系 三、“踵息”与“整劲” 四、“缘督”与经脉 五、“精”、“气”、“神”与修炼功法 六、“坐驰”与“入魔” 七、“尚炼”与“尚生”——中国武文化与日本武文化的互视 第四节 中国武文化对《庄子》的民间演绎与转化——以“天人互证”为中心 一、《庄子》中的“天人关系”之论 二、武文化视域内的“天人互证” 第四章 逍遥期仙隐妙道进乎技——《庄子》的“仙隐”思想与“道技论” **节 《庄子》与武侠文学 一、《逍遥游》解义 二、武侠文学中的“隐士”群体 三、武侠文学中的“异人”群体 四、神仙描绘与武侠神话” 五、武侠文学中的“世界”建构 第二节 《庄子》中的“道”与“技” 一、道家思想中的“道”与“技” 二、《庄子》中的“道进乎技” 第三节 “道进乎技”——《庄子》与武文化的互动 一、武文化视域内的“道”与“技” 二、武文化视域内的“道技论”寓言 第四节 “道法”与“道术”——《庄子》与道教文化的互动 一、“道法”、“道术”与“道技” 二、修道实践与法术修炼 第五节 从“技胜于道”到“无技无道”——对“道进乎技”的破解与反拨 一、对“道进乎技”的继续探究 二、“道技”二元关系的超越 结语 参考文献 后记