神话学文明起源路径研究

导论
　**节　神话学文明起源研究的当代性
　　一　现代性危机与文明探源
　　二　中华文明探源的疑难问题
　　三　神话学的研究实绩
　第二节　国内外研究现状及研究思路
　　一　研究对象及意义
　　二　研究现状
　　三　研究思路
**章　神话图像阐释的规约
　**节　神话学图像研究的核心问题
　　一　神话图像阐释的方法与目标
　　二　图像与文本
　　三　意义与情境
　　四　意义与图像序列
　第二节　神话图像的分类与阐释
　　一　神话学图像分类的范畴
　　二　多重辨识途径
　　三　阐释的原则
　　四　阐释的类型
第三节　神圣的图像：图像意义的阐释
　　一　意义的內涵
　　二　神话的神圣性
　　三　神话图像的属性
　　四　神圣的身体
第四节　作为图像的神话：神话范畴的另一种反思
　　一　神话范畴申图像要素的缺失
　　二　图像神话的双重性质
　　三　神话的存在样态
　　四　，卜结
第二章　神话图像与王权象征
**节　图像与权力建构
　　一　图像的内涵
　　二　图像与财富
　　三　图像与王权象征
　　四　图像的双重属性
　　五　余论
　第二节　神话图像与意识形态
　　一　神话的意识形态建构功能
　　二　神话图像的象征性：意义与功能
　　三　神话场景与历史隐喻
　　四　神话图像与国家意识形态
　第三节　文明探源“女神”转向与“女神文明”
　　一　“女神”转向的內涵
　　二　女神的化身：符号与图像
　　三　女神形象的演化
　　四　“女神文明”及其批评
　第四节　神话学艺术起源研究新探
　　一　艺术起源命题反思
　　二　神话学艺术探源的逻辑起点
　　三　神话学的认知取向：命题的框架
　　四　神话学认知阐释的价值
第三章　神话与王权
　**节　比较神话学关于国王属性的探讨
　一　王权概念的界定
　二　国王的本性
　三　国王的职能
　第二节　王权仪式的神话原型
　　一　仪式的內涵
　　二　王权仪式时间：神话创世时间的再现
　　三　王权仪式空间：神话宇宙模式的象征
　第三节　族谱叙述的神话化
　　一　族谱研究的史学取向
　　二　族谱时间链的神话建构
　　三　土地谱系的神话叙述
　　四　谱系表述的神话诉求
　第四节　古希腊人的神话观
　　——论秘索思与逻各斯
　　一　近期研究述评
　　二　神话与逻各斯的现代內涵
　　三　赫西俄德的秘索思与逻各斯
　　四　荷马的秘索思与逻各斯
　　五　小结
第四章　神话与城邦
　**节　圣俗一体
　　——论荷马史诗中的城邦
　　一　城邦概念的界定
　　二　诸神之城：作为圣地的城邦
　　三　人类居所：作为世俗中心的城邦
　　四　结语
　第二节　神话学神庙起源研究的人类学转向
　　一　神话学的人类学转向
　　二　神庙空间的神话起源
　　三　神庙仪式结构的神话宇宙论象征
　　四　小结
　第三节　英雄与神谕：希腊土地制度起源研究的两种模式
　　一　问题的提出
　　二　英雄模式
　　三　神谕模式
　　四　小结
第五章　余论
　**节　比较神话学文明探源证据法及可能性意义
　　一　四重证据法
　　二　比较神话学文明探源证据及其关联
　　三　神话学文明探源证据演进历史轨迹
　　四　神话学文明探源证据法的可能性意义
　第二节　回归秘索思：神话学文明探源范式反思
　　一　神话学文明探源的核心问题
　　二　古典模式
　　三　神话历史的内涵
　　四　神话历史模式
　　五　余论
　第三节　地中海文明共同体概念的界定及其意义
　　一　学术谱系
　　二　作为概念与场域的地申海文明共同体
　　三　作为实体的地申海文明共同体
　　四　地中海文明共同体的公共性
第六章　神话图像与地中海文明
　**节　阐释与重构：原型批评在当代中国
　　一　原型批评在当代中国扎根条件
　　二　阐释：原型批评的本土化实践
　　三　重构：原型批评的理论化改造
　　四　原型批评的误区与突破
　　五　结语
　第二节　米诺王权与太阳女神
　　一　年表
　　二　历史草图
　　三　一种视角
　　四　物质嗜好：米诺与迈锡尼金戒指
　　五　如何理解神话
　　六　书面资料与王室资料库
　第三节　作为大祭司的国王与王后
　　一　进入与退出圣礼
　　二　神圣性能否在米诺时代的克里特图像中体现
　　三　特里亚达石棺上献祭的国王与王后
　　四　国王及其祖先
　　五　近东和埃及的王后及其祭祀功能
　　六　国王的职责与烦恼
参考文献
致谢