先秦儒家工夫论研究

绪 论**节 问题的界定与研究意义一、何谓工夫论二、研究先秦儒家工夫论的现代意义第二节 对研究现状的考察一、**个阶段先秦儒家工夫论研究综述二、第二个阶段先秦儒家工夫论研究综述第三节 研究方法与研究内容一、研究方法二、研究内容 **章 儒家工夫论的起源**节 西周以前宗教思想中的工夫论意涵一、“慎厥身，修思永”——工夫修养论的先声二、殷商宗教的人文转化及其中的工夫论意涵三、“德”观念与工夫论第二节 西周“以德配天”视野下的工夫论先声一、“以德配天”二、礼乐文明三、西周教育制度与工夫论第三节 春秋时期德礼之间的工夫论萌芽一、现实与理想的裂痕二、德礼的追求三、君子的风范 第二章 孔子的工夫论思想**节 为何需要工夫？工夫何以可能一、礼崩乐坏的社会现实二、“性相近，习相远”的人性论三、“我欲仁，斯仁至矣”——道德主体性的确立第二节 孔子的工夫论方法一、“克己复礼”二、“修己以敬”三、“博文约礼”四、学思之间五、孝悌忠信的具体实践工夫六、“中庸”与“畏天命”第三节 孔子工夫论的目标一、“君子不器”二、“文质彬彬，然后君子”三、“若圣与仁，则吾岂敢” 第三章 孔门弟子的工夫论**节 颜回之仁 闵子骞、冉雍、冉伯牛之德行一、颜子之好学与愚二、颜子之仁与乐三、闵子骞、冉雍、冉耕之德行第二节 子路之勇 冉有之艺一、子路之信二、子路之勇三、冉有之艺第三节 子贡之智 宰我之辩一、子贡之《诗》学二、子贡之由器跻道三、宰我之才第四节 子夏之学 子游之礼一、子夏之“博学近思”二、子夏之由经学而明道三、子游之礼学四、子游之“大同小康”第五节 曾子之内省工夫一、“三省”之工夫二、“弘毅”与“守约”三、曾子之孝道四、曾子与《大学》第六节 其他孔门后学的工夫论一、子张的弘大之学二、有子的孝悌之学三、曾点之狂、原宪之狷四、其他弟子工夫论简述 第四章 思孟学派的工夫论思想**节 子思的工夫论一、《中庸》——子思之学的义理架构二、源性明德以立本三、“慎独”“诚意”以修心四、畅情节欲以修身第二节 孟子之心性修养论一、君子立志二、“求放心”三、“尽心”“知性”“知天”四、“存心”“养性”“事天”第三节 孟子之修身“践形”论一、反求诸己与“知言”二、“不动心”与“浩然之气”三、“践形”与实现仁道 第五章 荀子的工夫论思想**节 荀子工夫论的理论背景一、由知别类而生仁二、以仁发义而制礼三、三个问题第二节 “虚一而静”以“解蔽”“知道”一、心之功用——思二、“虚一而静”以“解蔽”三、养心治气第三节 “积学”“师法”以“化性起伪”一、“积学”与“师法”二、“化性起伪”三、工夫论的目标——“尽伦尽制”的圣王 结 语 参考文献一、古籍原著二、学术论著三、学术论文 附 录 从上帝宗教到人文德性——殷商中后期到西周初年的哲学史考察前 言**章 殷商中叶上帝宗教之困境与人文德性之初现**节 殷商的上帝宗教第二节 《盘庚》：占卜的困境和利民思想第三节 《盘庚》：王帝的困境和重德思想第二章 殷商后期上帝宗教与人文德性之纠葛**节 《高宗肜日》：上帝宗教之变化第二节 《西伯戡黎》：重新定义上帝第三节 《微子》：父师的上帝定义第三章 殷周之际上帝宗教与人文德性之转换**节 《洪范》：殷人对旧有思想的总结第二节 武王全新的至上神观念第三节 武王思想的继续发展结 语参考文献 后 记