包邮东欧新马克思主义精神史研究

目录总序全面开启国外马克思主义研究的一个新领域衣俊卿1导论突破历史叙事和理论研究的盲区1一、历史的记忆与遗忘2二、普遍化的傲慢与偏见和历史研究的理论盲区5三、被忽视和遗忘的中东欧历史文化矿藏17四、唤醒关于中东欧的历史记忆36**章历史沉积层中的文化记忆47一、“世界岛”之心脏地带：独特的地缘政治位置48二、文化马赛克：多元的文化叠加和沉积51（一）民族迁徙与多彩的本土文化52（二）基督教化与充满张力的宗教文化53（三）大学的兴起和现代文化精神59（四）犹太文化和世界性的普遍思想63三、历史沉积带： 多重的历史经历和体验68（一）屈辱的历史经历：“苍蝇和大象的战斗”68（二）辉煌的历史成就：穿透“黑暗时代”的一种启明76（三）独特的历史体验：人类多重经验教训的浓缩95第二章中东欧文学的文化守望107一、悲苦的历史与繁荣的文学111二、“罪恶年代”的悲剧意识120（一）“从黑暗中递过来的灯”120（二）“诗的见证”130三、深刻的思想文化主题136（一）民族解放和个体自由的主题137（二）理性异化与资本逻辑批判主题152（三）社会主义改革和反思主题171第三章20世纪中东欧的理论突进177一、中东欧的深厚理论底蕴和独特理论气质178（一）中东欧民族厚重的理论传统179（二）中东欧文化独特的理论气质187二、20世纪上半叶中东欧的理论积淀197（一）20世纪初的理论激情198（二）两条重要思想理论传统的叠加205三、东欧新马克思主义的异军突起213（一）双重历史体验及其外围思想理论资源215（二）东欧新马克思主义的基本格局225（三）东欧新马克思主义的整体演进及其国际影响力237四、东欧新马克思主义的理论定位和问题意识246（一）“回到马克思”与“复兴马克思主义”246（二）人道主义的“理论总问题”254（三）多维度的现实批判意识259第四章自由与解放：人类永恒的价值追求264一、以个体自由和人类解放为核心的实践哲学265（一）“人的哲学”的呼唤266（二）马克思主义的哲学人类学建构271（三）实践哲学的系统阐发282二、以扬弃异化为宗旨的革命的和批判的思想290（一）“对现存一切的无情批判”292（二）全方位彰显异化理论的当代价值298（三）多维度展现革命范畴的丰富内涵310三、以自由人的共同体为理想社会的价值诉求319第五章自然与异化：现代人的生存两歧331一、两难境地：人的基本生存样态的分裂332二、自然状态：日常生活批判视野的聚焦点344（一）日常生活的人道化与自由个性的生成344（二）打破日常生活自在的结构和图式350（三）思入生活细微之处的哲学354（四）日常生活批判的多维视野和现实诉求359三、普遍异化：现代理性文明的病理诊断366（一）现代人的普遍异化368（二）技术理性的深刻异化377（三）现代政治的全面操控390第六章资本主义与社会主义：社会发展道路的抉择399一、历史的选择：主动抑或被迫400（一）极权主义之“极端的恶”：谁之过？403（二）现代性之历史灾难：谁之罪？426二、资本的逻辑与理性文明的灾难441（一）自由市场经济神话和资本主义民主批判442（二）内在于理性文明的现代性与大屠杀458三、历经磨难的社会主义改革探索482（一）斯大林主义和现存社会主义批判485（二）社会主义改革的理论探索514（三）社会主义的命运与前景534第七章道德与责任：欧洲精神和人类良知的拷问547一、从“极端的恶”到“平庸的恶”：无法逃避的责任550（一）阿伦特对人类良知的醒世拷问551（二）中东欧受害者的扪心自问568二、现代道德的危机与重建582（一）道德危机之深重与重拾道德力量之艰难583（二）后现代的道德个人化：挣脱“伦理盔甲”的道德良知587（三）个性道德：呼唤后现代的好人与好公民596三、后现代视界的清新与晦暗616结语人类如何善待自己的历史教训640本书所涉及中东欧重要思想理论家和文学家652参考文献657索引691后记715 导论突破历史叙事和理论研究的盲区1一、历史的记忆与遗忘2二、普遍化的傲慢与偏见和历史研究的理论盲区5三、被忽视和遗忘的中东欧历史文化矿藏17四、唤醒关于中东欧的历史记忆36**章历史沉积层中的文化记忆47一、“世界岛”之心脏地带：独特的地缘政治位置48二、文化马赛克：多元的文化叠加和沉积51（一）民族迁徙与多彩的本土文化52（二）基督教化与充满张力的宗教文化53（三）大学的兴起和现代文化精神59（四）犹太文化和世界性的普遍思想63三、历史沉积带： 多重的历史经历和体验68（一）屈辱的历史经历：“苍蝇和大象的战斗”68（二）辉煌的历史成就：穿透“黑暗时代”的一种启明76（三）独特的历史体验：人类多重经验教训的浓缩95第二章中东欧文学的文化守望107一、悲苦的历史与繁荣的文学111二、“罪恶年代”的悲剧意识119（一）“从黑暗中递过来的灯”120（二）“诗的见证”130三、深刻的思想文化主题136（一）民族解放和个体自由的主题137（二）理性异化与资本逻辑批判主题152（三）社会主义改革和反思主题171第三章20世纪中东欧的理论突进177一、中东欧的深厚理论底蕴和独特理论气质178（一）中东欧民族厚重的理论传统179（二）中东欧文化独特的理论气质187二、20世纪上半叶中东欧的理论积淀197（一）20世纪初的理论激情198（二）两条重要思想理论传统的叠加205三、东欧新马克思主义的异军突起213（一）双重历史体验及其外围思想理论资源215（二）东欧新马克思主义的基本格局225（三）东欧新马克思主义的整体演进及其国际影响力237四、东欧新马克思主义的理论定位和问题意识245（一）“回到马克思”与“复兴马克思主义”246（二）人道主义的“理论总问题”254（三）多维度的现实批判意识259第四章自由与解放：人类永恒的价值追求264一、以个体自由和人类解放为核心的实践哲学265（一）“人的哲学”的呼唤266（二）马克思主义的哲学人类学建构271（三）实践哲学的系统阐发282二、以扬弃异化为宗旨的革命的和批判的思想290（一）“对现存一切的无情批判”292（二）全方位彰显异化理论的当代价值298（三）多维度展现革命范畴的丰富内涵310三、以自由人的共同体为理想社会的价值诉求319第五章自然与异化：现代人的生存两歧331一、两难境地：人的基本生存样态的分裂332二、自然状态：日常生活批判视野的聚焦点344（一）日常生活的人道化与自由个性的生成344（二）打破日常生活自在的结构和图式350（三）思入生活细微之处的哲学354（四）日常生活批判的多维视野和现实诉求359三、普遍异化：现代理性文明的病理诊断366（一）现代人的普遍异化368（二）技术理性的深刻异化377（二）现代政治的全面操控390第六章资本主义与社会主义：社会发展道路的抉择399一、历史的选择：主动抑或被迫400（一）极权主义之“极端的恶”：谁之过？403（二）现代性之历史灾难：谁之罪？426二、资本的逻辑与理性文明的灾难441（一）自由市场经济神话和资本主义民主批判442（二）内在于理性文明的现代性与大屠杀458三、历经磨难的社会主义改革探索482（一）斯大林主义和现存社会主义批判485（二）社会主义改革的理论探索514（三）社会主义的命运与前景534第七章道德与责任：欧洲精神和人类良知的拷问547一、从“极端的恶”到“平庸的恶”：无法逃避的责任550（一）阿伦特对人类良知的醒世拷问551（二）中东欧受害者的扪心自问568二、现代道德的危机与重建582（一）道德危机之深重与重拾道德力量之艰难582（二）后现代的道德个人化：挣脱“伦理盔甲”的道德良知587（三）个性道德：呼唤后现代的好人与好公民596三、后现代视界的清新与晦暗616结语人类如何善待自己的历史教训640本书所涉及中东欧重要思想理论家和文学家652参考文献657索引690 总序全面开启国外马克思主义研究的一个新领域衣俊卿1导论1**章复兴马克思主义19**节赫勒的日常生活批判理论20第二节赫勒的激进需要理论40第三节激进哲学：一种合理性的乌托邦59第四节对家庭变革与社会变革关系的再思考68第五节马尔库什对马克思“人的本质”概念的解读80第六节马克思的“生产范式”理论和“意识形态”概念94第二章转向后马克思主义114**节后马克思主义与赫勒的身份定位114第二节历史哲学批判123第三节对马克思阶级和国家理论的反思134第三章现代性批判理论148**节对现代性的基本图绘149第二节对马克思现代性理论的误读165第四章政治－道德哲学批判177**节对资本主义社会的基本认识177第二节走向激进民主政治189第三节超越正义的理论构想199第四节在规则伦理学与美德伦理学之间211结语223参考文献227索引236后记242