包邮《法苑珠林》研究-晋唐佛教的文化整合

引言    一  问题的提出    二  研究综述    三  研究方法、目标**章  《法苑珠林》与其所体现的文化切面  **节  《法苑珠林》概貌    一  《法苑珠林》作者道世生平    二  《法苑珠林》的版本问题  第二节  从《法苑珠林》设篇看类书所体现的文化切面第二章  被祭祀的佛陀——《法苑珠林·祭祠篇》研究  **节  祭祀在中土    一  中土祭祀活动的重要性    二  对待鬼神理性态度的出现  第二节  佛教初传中国的介质与问题    一  契合的介质    二  调整的必要性    三  调整的过程、限度、结果  第三节  《法苑珠林·祭祠篇》思想及价值    一  《祭祠篇》用意探讨    二  从道世的探讨看唐代盂兰盆节仪式中存在的问题第三章  新态度与旧传统：佛教与中土巫术文化——《祈雨篇》《眠梦篇》《占相篇》等篇的研究  **节  佛教与祈雨——《祈雨篇》研究    一  中土祈雨巫术及其思想基础    二  佛教的“雨”观念及感雨方式    三  佛教与中土祈雨的结合及影响  第二节  关于咒术、梦、占相的新理论——《眠梦篇》《占相篇》《咒术篇》研究    一  从《眠梦篇》看佛教“梦”理论    二  佛教关于“占相”“咒术”的理论与态度第四章  佛教与儒治社会伦理的互释——《轮王篇》《君臣篇》《至诚篇》《忠孝篇》等篇的研究  前言：儒学社会的建立  **节  佛教与中土“君道”——《轮王篇》《君臣篇》《纳谏篇》研究    一  “君道”的选择与中土伦理思想的确立    二  佛教与君道的交集    三  《轮王篇》《君臣篇》《纳谏篇》体现的君道理论  第二节  佛教与君子人格——《审察篇》《思慎篇》《俭约篇》《惩过篇》《和顺篇》等篇的研究    一  儒家君子人格的内涵与维度    二  佛教精神与君子人格的互释  第三节  佛教与核心伦理之“忠孝”——《忠孝篇》研究    一  儒家“忠”与“孝”的分离与会通    二  佛教本有的“忠孝”观    三  佛教在“忠孝”辩难中的表现    四  从《忠孝篇》《不孝篇》看佛教与中土“忠孝”观的整合方向第五章  在因果之链中：中土普遍观念的转化——《业因篇》《受报篇》《罪福篇》等篇的研究  **节  从《业因篇》《受报篇》看佛教的因果论    一  “业”的理论    二  “报”的理论  第二节  中土的善恶报应观及其冲突    一  中土的善恶报应观    二  佛教业报因果论与中土报应观的冲突与统一  第三节  从《富贵篇》《贫贱篇》等篇看因果论之“用”    一  社会现象因果化    二  业报因果论的惩戒效用第六章  从《呗赞篇》《奖导篇》看佛教音乐中国化  **节  印度佛教音乐的种类和内容    一  佛教诞生时印度之音乐种类    二  推动佛教应用音乐的行为    三  佛教对“声”的追求  第二节  从慧皎与道世的论述看佛教音乐中国化的基础    一  慧皎与道世的论述    二  佛教音乐中国化的环境基础  第三节  从《呗赞篇》《奖导篇》看佛教音乐中国化的几个概念    一  转读与梵呗    二  从唱导到讲导结语    一  《法苑珠林》与晋唐佛教的文化整合    二  从印度佛教到中国佛教：佛教在中国致谢参考文献