马克思的感性活动论研究-一个生存现象学视角的探索

绪论
引言 恢复感性活动作为实践概念原初形态的作用和意义
**节 马克思哲学研究中的三种对立及其根源
第二节 感性活动作为实践概念的原初形态
一 实践概念的困境及界定
二 恢复感性活动的必要性
三 重提感性活动的重要性
第三节 马克思感性活动论如何借鉴现象学方法
**章 当代西方哲学家对马克思感性活动论的解读
**节 海德格尔的“误读”：一种新时代的关于劳动的形而上学
一 恩格斯的论断和海德格尔的挑战
二 马克思和黑格尔的本质区别：两种不同的劳动对象化观点
三 海德格尔和马克思致思的相通和差异
第二节 马尔库塞的“发展”：从劳动解放论到爱欲解放论
一 《历史唯物主义现象学概要》的初步尝试
二 劳动如何成为历史唯物主义的基础
三 爱欲解放论与“新感性”的生成
第三节 哈贝马斯的“重建”：感性活动的二重裂变
一 马克思的贡献：通过“社会劳动”对黑格尔批判的批判
二 马克思的失误：把交往活动归结为工具活动
三 历史唯物主义与“认识批判危机”
小结 马克思感性活动论与意识现象学的空场
第二章 感性活动的自明性与黑格尔哲学批判
**节 近代哲学的基本困境与黑格尔哲学的形式统
一 近代哲学的基本困境
二 黑格尔哲学的形式统一
三 重审《精神现象学》的开端
第二节 费尔巴哈哲学的突破和局限
一 感性对象性与意识内在性的基本对立
二 感性直观与重返意识内在性的必然性
第三节 感性活动本体论与“思想居所的革命”
一 感性活动概念的外延和内涵
二 感性活动作为“形式指示”及其三重规定性
三 马克思对黑格尔哲学的五次批判
小结感性活动论对心物二元论的统摄与超越
第三章 感性活动的自否定与政治经济学批判
**节 《巴黎手稿》之现象学解：感性活动作为异化劳动
一 国民经济学的二律背反与异化劳动
二 从异化劳动到劳动异化
三 从劳动异化到劳动对象化
四 从劳动对象化到对象性活动
五 马克思的“存在论差异”：对象化和异化区分的重大理论意义
第二节 《德意志意识形态》：感性活动作为物质生产活动
一 马克思论存在：存在就是人们的现实生活过程
二 马克思论时间：时间是人类发展的空间
三 马克思论“真实的思想的过程”
第三节 《资本论》及其手稿：感性活动作为“赋形之火的活劳动”
一 “政治经济学的形而上学”批判：方法论前提
二 抽象如何成为统治：商品、货币和资本的生存现象学分析
三 “历史之谜”的真正解答：感性活动的自否定机制
小结《资本论》与马克思思想的科学与哲学之争
第四章 感性活动的社会性与现实的共产主义运动
**节 共产主义为何不只是“党派”和“世界观”
一 马克思早期对共产主义的看法
二 共产主义诸形态及其批判
三 对共产主义理论的两种通常误读
第二节 共产主义作为“世界历史意义的自行道出”如何可能
一 共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃
二 共产主义是自然主义和人道主义的统一
三 共产主义是“历史之谜”的解答
第三节 共产主义运动与现代性视域中的个体生存
一 施蒂纳形而上学批判的内在冲突
二 马克思的反批判：个体存在的历史生成和社会维度
三 现代性视域中的个体生存
小结共产主义运动与人道主义和实证主义之争
第五章 感性活动论与现代性问题
**节 感性活动论与哲学终结论
一 马克思终结了何种意义上的哲学
二 马克思哲学与世界观
三 “改变世界”与“解释世界”的关系
第二节 感性活动论与欧洲虚无主义
一 海德格尔理解的虚无主义
二 马克思主义是一种虚无主义的“根据”
三 感性活动论与虚无主义的克服
第三节 感性活动论与现代性悖论
一 感性活动论与启蒙理性、浪漫主义
二 马克思视域中的现代性悖论及其根源
三 马克思的现代性批判
余论 感性活动本体论如何成为沟通中西哲学的中介
参考文献
后记